洪水: 結束和開始

「創世記」洪水

 星期一 四月十八日

創世記 7 章 11 節

當挪亞六百歲,

二月十七日那一天,大淵的泉源都裂開了,

天上的窗戶也敞開了,

2022年 第季 安息日學 高級學課  第35頁

我們先來看一看,創造與洪水的對比。

在創造的時候,水被分開 ( 1:6 )

上帝說:「諸水之間要有空氣,將水分為上下。」;

但是,在洪水的時候,就說到水彙聚在一起 ( 7:11 )

當挪亞六百歲,二月十七日那一天,大淵的泉源都裂開了,天上的窗戶也敞開了,

在創造的時候,上帝根據動物的種類創造了他們 ( 1 : 21、25 )

21 上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又造出各樣飛鳥,各從其類。上帝看着是好的。 25 於是 上帝造出野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上一切昆蟲,各從其類。上帝看着是好的。

而在洪水,上帝是根據動物的種類來保護他們 ( 7:14 )

他們和百獸,各從其類,一切牲畜,各從其類,爬在地上的昆蟲,各從其類,一切禽鳥,各從其類,都進入方舟。

在創造的時候,上帝把動物帶到亞當面前 ( 2:19 )

耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。

而在洪水的時候,上帝因為人類而毀滅動物 ( 6:7 )

耶和華說:「我要將所造的人和走獸,並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅,因為我造他們後悔了。」

由此我們可以見到,在洪水的時候,上帝必須毀滅 祂所創造的一切,唯有這樣,人類才能有一個新的開始,因為當時的人罪惡極大,如果不是洪水,所有人最終將會自我毀滅。

因此,上帝要預先用洪水毀滅這個地球,

讓地球能夠有一個重新的開始。

同樣的,去到世界最末後的日子,上帝也會毀滅這個世界,創造一個沒有罪惡的新天新地。

正如以賽亞書六十五章十七節所說 :

「看哪!我造新天新地;從前的事不再被記念,也不再追想。」

然後,在啟示錄二十一章一節也說 :

「我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。」

從這兩個經文,我們可以看到,去到最末後,上帝必須重新建造這個世界,好讓所有得贖的人,都能夠居住在一個毫無罪惡的新天新地。

🎍 請看下一個題目:「創世記」洪水 ~ 上帝紀念

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準備方舟

「創世記」洪水

星期日  四月十七日

創世記 6 章 13 節

上帝就對挪亞說:

凡有血氣的人,他的盡頭已經來到 我面前;

因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第34頁

開始的時候,我們可能有一個問題:

為什麼 上帝要毀滅 祂所創造的世界呢?

原因很簡單,因為人類就快要毀滅自己了

上帝相信極端的措施,和新的開始是必要的。

在創世記六章五節描述到當時的人,罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。

耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,

因此 上帝選擇挪亞來警告每個人,並且提供了一種救贖的方法,就是: 方舟

(彼得後書二章五節: 上帝也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞一家八口。

創世記六章八節: 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。、

十三至十四節: 13  上帝就對挪亞說:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到 我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。 14  你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間地造,裏外抹上松香。 )

上帝清楚地說明了如何建造方舟,包括它的長、闊、高的尺寸,都有提供非常詳細的指示,

就像 祂後來指示人如何建造約櫃一樣。

創世記六章二十二節說到「挪亞就這樣行。凡 上帝所吩咐的,他都照樣行了。」

今日的每一天,上帝也在向我們賜下 祂的恩典,祂期待著我們信心和順服的回應。

🎍 請看下一個題目:「創世記」洪水 ~ 洪水結束和開始

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上帝的兒女

「創世記」~ 該隱和他的後裔

 星期五 四月十五日

創世記 4 章 26 節

塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。

那時候,人才求告 耶和華的名。

夏娃相信釋放者,會通過塞特的後代來臨

( 創世記四章二十五節: 亞當又與妻子同房,她就生了一個兒子,起名叫塞特,意思說:「上帝另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。」)

彌賽亞將會是來自塞特血統的後裔。

自以挪士起,塞特的後裔,也被稱為 上帝的兒女,和該隱的後裔,就是人的兒女,就被明明的分別出來了

( 創世記六章一、二節: 1 當人在世上多起來、又生女兒的時候, 2 上帝的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。)

該隱的後代離 上帝越來越遠,但塞特的後代,卻嘗試離 上帝更近。

以諾也是自亞當以來的第七代的人之一,但他的經歷與他的表弟拉麥的經歷,形成了鮮明的對比。

我們是 上帝的兒女,讓我們效法以諾,每天與 上帝同行

( 創世記五章二十二節: 以諾生瑪土撒拉之後,與上帝同行三百年,並且生兒養女。)

最後,我們來看「福山寶訓」,懷愛倫先知這樣說 :

願我們都注視 上帝偉大的愛

讓 聖靈感化我們 能夠靠著 基督的恩典改造我們的品格

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該隱的兒女

「創世記」該隱和他的後裔 ~ 兩個血統

星期四 四月十四日

創世記 4 章 24 節

若殺該隱,遭報七倍,殺拉麥,必遭報七十七倍。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第31頁

該隱的後裔,一代又一代地變得更差。

拉麥就是一個例子,他是阿當之後的第七代的人之一。

我們嘗試來比較一下,該隱與拉麥物的分別 :

第一、

該隱是一夫一妻制,

但是拉麥是一夫多妻制。

創世記四章十九節談到拉麥娶了兩個妻子

( 拉麥娶了兩個妻:一個名叫亞大,一個名叫洗拉。)

這一種對罪惡的附和,肯定影響了他的後代。

第二、

該隱隱藏了自己的罪,

但是拉麥他吹噓自己的罪;

第三、

該隱請求憐憫,

但是拉麥他不想要憐憫;

第四、

對於該隱,他遭 上帝之報是七倍,

但是拉麥他認為他應該得到七十七倍的報復。

拉麥不單止沒有尋求 上帝的饒恕、憐憫,他強調報復,暗示未來會有更多罪行,就連他的報復也變得更加激烈。該隱只是七倍,而拉麥卻是七十七倍。

🎍 請看下一個題目:「創世記」~ 該隱和他的後裔: 上帝的兒女

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上帝的懲罰

「創世記」該隱和他的後裔 ~ 該隱的罪

星期三 四月十三日

創世記 4 章 12 節

你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第30頁

該隱殺了他的兄弟之後,

上帝問了他一個與 上帝問阿當類似的問題:

阿伯你的兄弟在那裏 ?

( 創世記四章九節: 耶和華對該隱說:「你兄弟亞伯在哪裏?」)

然而,該隱沒有承認他的罪,他甚至沒有試圖為他辯護,

他只是迴避了這個問題而挑戰 上帝說:

「我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?」

因此,上帝讓該隱從地上受咒詛,聖經說: 因為地渴了他兄弟的血。意思就是說他已經殺了他的弟兄

( 創世記四章十一節: 地開了口,從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。)

該隱選擇遠離 上帝,

所以他的責罰就是要過著流浪飄蕩的生活

(第十二節: 你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。)

該隱沒有悔改,但是他知道遠離 上帝的生活,意味著死亡

( 第十四節: 你如今趕逐我離開這地,以致不見你面;我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。)

但 上帝仍以 祂的憐憫,關心罪人。

因為上帝說: 「凡殺該隱的,必遭報七倍。」

上帝甚至為他立了一個記號,免得人遇見他就殺他。

( 創世記四章十五節: 耶和華對他說:「凡殺該隱的,必遭報七倍。」

耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。

馬太福音五章四十五節: 這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。)

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上帝的勸告

「創世記」該隱和他的後裔 ~ 該隱的罪

 星期二 四月十二日

創世記 4 章 7 節

你若行得好,豈不蒙悅納?

你若行得不好,罪就伏在門前。

它必戀慕你,你卻要制伏它。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第29頁

該隱對 上帝和他的兄弟生氣,因為他的獻祭被拒絕了。

對 上帝生氣,可能是有意思的,因為 上帝拒絕了他的獻祭。

但是該隱為什麼會對他的兄弟生氣呢?

根據約翰一書三章十二節,該隱殺亞伯,是因為他自己的行為是惡的

( 不可像該隱;他是屬那惡者,殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢?因自己的行為是惡的,兄弟的行為是善的。)

接下來聖經記載到 上帝對該隱的憤怒作出了回應,親切地對待他。

上帝給了他一些建議,以防止他再次犯錯誤,並鼓勵他做出正確的選擇。

上帝邀請該隱做正確善良的事情,而該隱將永遠被接受。

但他必須接受 上帝的條件,而不是他自己的條件。

上帝還鼓勵該隱戰勝罪惡,上帝願意永遠與他同在、幫助他。

因為 上帝是一位信實的 上帝

正如哥林多前書十章十三節所說,上帝總會在人受試探的時候,開條出路,叫人能忍受得住

( 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。上帝是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。)

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該隱和亞伯的獻祭

「創世記」該隱和他的後裔 ~ 兩兄弟

星期一  四月十一日

創世記 4 章 3 節

有一日,該隱拿地裏的出產為供物獻給 耶和華;

2022年 第季 安息日學 高級學課  第28頁

在利未記一章二節

「你曉諭以色列人說:你們中間若有人獻供物給耶和華,要從牛羣羊羣中獻牲畜為供物。

和 在出埃及記二十三章十九節

「地裏首先初熟之物要送到耶和華-你上帝的殿。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」

我們看到 上帝要求動物蔬菜都可以作為祭物。

而每一種獻祭都有其含義。分別是救贖和感恩。

在該隱和亞伯的獻祭裏面,雖然我們不知道完整的背景,但是我們可以直接觀察,就可以知道他們的動機。

因為 上帝拒絕了他們其中一位的獻祭。

究竟為何 上帝只是悅納了阿伯的獻祭、 而不悅納該隱的獻祭呢 ?

原因就是該隱認為,他的獻祭是他給 上帝的禮物;

而阿伯卻理解他的祭牲是在提醒他,上帝給他的禮物。

該隱希望被接受,因為他為 上帝所做的一切,意思就是他想透過行為,要得到 上帝的悅納。這一種的做法,我們可以稱為「靠行為得救」;

而阿柏希望被接受,是因為 上帝為他所做的一切,而這一種的觀念,我們可以稱他為「因信得救」。

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該隱和亞伯的誕生

「創世記」該隱和他的後裔 ~ 兩兄弟

星期日 四月十日

創世記 4 章 1 節

有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,

生了該隱便說:「耶和華使我得了一個男子。」

2022年 第季 安息日學 高級學課  第27頁

當夏娃生下她的第一個孩子的時候,她記得 上帝在創世記三章十五節中的應許。

在應許中談到夏娃後裔中有一位將會傷蛇的頭…

(15  我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。)

夏娃以為該隱就是那預言的應驗,

是要將他們從罪惡中解救出來的後裔。

顯然,這種希望掩蓋了阿伯 (希伯來語中的 hebel ) 的誕生的喜悅,因為他的名字的意思是「虛空」

( 傳道書十二章八節: 傳道者說:「虛空的虛空,凡事都是虛空。」)

該隱和亞伯,兄弟倆人各自做出了不同的選擇:

該隱選擇了農耕; 而阿伯選擇了畜牧

( 創世記四章二節: 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。)

初步看來,該隱在聽從 上帝的命令,一切似乎都按著計劃進行。

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死亡與希望

「創世記」~ 犯 罪

星期四 四月七日

創世記 3 章 16 節

又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;

你生產兒女必多受苦楚。

你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第24頁

生孩子和養育孩子本應是令人愉快的,但是罪卻使他們變得痛苦。

應許的後裔將會伴隨著辛勞的工作和痛苦而來。亞當是這對已婚夫婦的首領,所以他要為他們罪的後果負責。土地為亞當的緣故被咒詛,

創世記 3 章 17 節

<又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裏得吃的。>

而且亞當他被咒詛,他來自的塵土最終歸於塵土。

創世記 3 章 19 節

<你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。>

死亡是肯定的,但阿當緊握了所應許的希望。他改了妻子的名字,從女人改為夏娃

(創世記2章23節

<那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為「女人」,因為她是從「男人」身上取出來的。>

創世記3章20節

< 亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。>

而夏娃就是將要把他們從死亡的咒詛中解救出來的那位後裔的母親。

我們將會永遠的感謝 上帝! 因為 祂以 祂的巨大犧牲為我們帶來了永生。

最後,我們看「先祖與先知」,懷愛倫先知這樣說 :

我們要感恩。在伊甸園裏,上帝已經宣佈藉 耶穌而來的救贖的計劃。

如願我們都接受 上帝的救贖,並依靠 耶穌而得勝。

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咒詛和應許

「創世記」~ 犯 罪

星期三 四月六日

創世記 3 章 15 節

我又要叫你和女人彼此為仇;

你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。

女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第23頁

蛇,這個撒旦的化身,將會被 上帝咒詛。因為牠是應當為邪惡的存在而負責的那一位

(創世記3章14節

<耶和華上帝對蛇說:你既做了這事,就必受咒詛比一切的牲畜野獸更甚;你必用肚子行走,終身吃土。>)

然後,上帝用三重預言做了一個應許:

第一就是蛇和女人。 他們將會彼此為仇。

啟示錄 12 章 17 節 :

龍向婦人發怒,去與她其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守 上帝誡命、為 耶穌作見證的。

這裏所說的就是 :

第二就是蛇的後裔和女人的後裔

最後就是女人的後裔和蛇

這個預言到撒旦把 耶穌掛在十字架上,傷了耶穌,但 耶穌最終會毀滅撒旦,

正如羅馬書 16 章 20 節所說將撒但踐踏在你們腳下

<賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在!>

以及希伯來書 2 章 14 節所說,將會敗壞那掌死權的,就是魔鬼。

<兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉着死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,>

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