「就在這末世: 希伯來書的信息」~
耶穌，安息的賜予者: 我們的安息
星期四 一月二十七日
希伯來書 4 章 9 節
這樣看來，必另有一安息日的安息為上帝的子民存留。
當我們進入 上帝的安息的時候，我們是從那裡得安息了呢 ?
當我們接受 上帝為我們的 創造主和救贖主時，我們就從自己的行為中被解放出來。就像安息日的誡命，鼓勵我們去做那樣，也就是說，我們不再試圖通過自己的行為來獲得救贖了。
當我們接受 耶穌所提供的救恩時，
我們的心靈就得安息。
這就是我們進入 祂安息的方式。
在馬太福音 11 章 28、 29 節 :
耶穌說:
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」
願我們都向 耶穌學習，使我們心靈得安息。
希伯來書 4 章 9 節 :
「這樣看來，必另有一安息日的安息為 上帝的子民存留。」
究竟這裡所提的另一個安息日的安息，是指什麼呢 ?
是否指另外一個日子取代了第七日的安息日?
在2021年第三季的學課的主題是「在基督裏得安息」。那一季的學課以安息為主題作為學習。第十一課的主題是「意猶未盡」。它其實是第十課安息日的安息的續集。換言之，在那一季學課，用了兩課來討論另一個安息日的安息日。在星期二及星期三的小題目，就是安息的「鑑戒」和「不可硬著心」。 大家是否覺得似乎很熟悉嗎 ? 這些題目正是希伯來書第三、四章我們討論過的內容。然後在星期四「贏得天國」的內容內，
有兩段說話這樣說的: 閱讀希伯來書四章八至十一節時，希伯來書第四章關鍵思想的邏輯發展，變得異常明顯。約書亞並沒有叫以色列人得享安息，雖然他們進入了迦南地，但是他們仍然有很多失敗的地方，因為他們沒有依靠 上帝。攻打阿珥城失敗，就是其中一個例子。
然而，上帝必有另一個安息為 上帝的子民存留。這個群體包括所有接受 耶穌基督為個人救主的人。 學課接下來提到，有時希伯來書第四章，被用來強調安息日的遵守，有些人則用它來挑戰安息日的有效性。
因為經文說到必另有一個末世安息為 上帝的 子民存留。學課特別強調這兩種立場，都沒有正確地反映聖經的意思。意思就是說: 另一個安息日的安息，不是指日子上的遵守，也不是有另外一個日子取代現在的安息日。接下來學課說: 相反地，經文指出對上帝這個末世安息的強調，自創世以來就一直存在，而每週的安息日，也為末世安息，提供了一個小規模，每週性，末世安息的慶祝體驗。
希伯來書四章九至十一節，邀請我們展望未來。
它告訴我們 上帝已經為將來預備了一個安息日的安息。祂為安息日的遵守，提供了一個新的面向。
安息日的安息，不僅是為了紀念 上帝在過去的得勝，也是為了慶祝 上帝對將來的應許。
安息日的安息，預示著 耶穌希望我們在天國的應許之地裡，所能得著的永恆安息。
到那時，也只有到那時，我們的心才能得享永恆的平安。
今天，我們在 基督裡的安息，是那榮耀之日的預嘗。
在那榮耀的日子裡，我們將永遠與 祂同享安息。
為什麼呢 ? 因為在希伯來書 4 章 16 節告訴我們: 「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」。
唯有當我們真正認識 上帝的慈愛的時候，我們才能坦然無懼地來到施恩的寶座前。
願我們追求更加認識愛我們的 上帝，以致我們能夠在 祂裡面得享安息。
最後在「喜樂的泉源」，懷愛倫先知這樣說:
各位，如願我們都學習 耶穌的柔和、謙卑，變成 祂的樣式。
聖經章節參考
🌈 希伯來書 4 章 9-11 節
9 這樣看來，必另有一安息日的安息為 上帝的子民存留。 10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如 上帝歇了 祂的工一樣。 11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
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