耶穌的犧牲提供了什麼 ?

「就在這末世: 希伯來書的信息」~ 耶穌,完美的祭牲

星期二 二月二十二日

希伯來書 7 章 27 節

祂不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,

後為百姓的罪獻祭;

因為 祂只一次將自己獻上,就把這事成全了。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第71頁

耶穌的犧牲完成了舊約中所有的犧牲,也就是所有動物的憲制所預表的實體。

這就是為何施洗約翰見到 耶穌的時候,他說: 看哪,

上帝的羔羊,除去世人罪孽的!(約翰福音 1 章 29 節 :

次日,約翰看見 耶穌來到他那裏,就說:看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!)

當時 聖靈感動約翰讓他見到 耶穌基督就是動物所預表那位。

從希伯來書的記載,我們可以看到 耶穌的犧牲有以下獨特的特徵 :

第一、

它可以潔淨我們的良心 — 希伯來書 9 章 14 節 :

何況 基督藉着永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給 上帝,祂的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生 上帝嗎?

第二、

它可以除去我們的罪孽 — 希伯來書 9 章 26 節 :

如果這樣,祂從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。

第三、

它使我們成聖 — 希伯來書 10 章 10 節

我們憑這旨意,靠 耶穌基督,只一次獻上 祂的身體,就得以成聖。

第四、

它是有效和不可超越的 — 希伯來書 10 章 12 節 :

但 基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在 上帝的右邊坐下了。

第五、

它使我們完美 — 希伯來書 10 章 14 節 :

因為 祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。

第六、

它允許我們與 上帝親近 — 希伯來書 10 章19 – 22 節 :

19  弟兄們,我們既因 耶穌的血得以坦然進入至聖所, 20  是藉着 祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是 祂的身體。 21  又有一位 大祭司治理 上帝的家, 22  並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存着誠心和充足的信心來到 上帝面前;

最後,

它為我們提供了一個可以效仿的榜樣 — 希伯來書 12 章 2 節

仰望為我們信心創始成終的 耶穌。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在 上帝寶座的右邊。

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什麼時候需要犧牲 ?

「就在這末世: 希伯來書的信息」~ 耶穌,完美的祭牲

星期一 二月二十一日

希伯來書 9 章 14 節

何況 基督藉着永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給 上帝,

祂的血豈不更能洗淨你們的良心,除去你們的死行,

使你們事奉那永生 上帝嗎?

2022年 第季 安息日學 高級學課  第70頁

在聖所中提供了幾個種類的祭。具體選擇就取決於它們的目的。

第一、燔祭。

它被完全燒掉了。它代表著贖罪,是指向 耶穌在十字架上,把自己完全地獻上;

第二、素祭。

它是為了感謝 上帝供應的禮物。它預表 耶穌就是生命的糧 ;

第三、平安祭。

它暗示了與家人和朋友一起歡喜的聚餐。它也預表 耶穌作為我們的平安,耶穌也邀請我們吃 祂的身體、喝 祂的血 — 即是指 祂的話 (約翰福音 6 章 54 節) ;

第四種就是贖罪祭。

它為罪孽提供了贖罪,它代表 耶穌作為我們的救贖主 (馬太福音 26 章 28 節) ;

最後,贖愆祭。

當賠償或恢復原狀,也是必要的時候,它提供了饒恕。

它告訴我們在可能的情況下, 上帝的饒恕並不能夠免除我們對所虧欠的人,

作出的賠償或者償還的責任。

聖經章節參考

🌈 約翰福音 6 章 54 節

吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。

🌈 馬太福音 26 章 28 節

因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。

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為什麼犧牲是必要的?

「就在這末世: 希伯來書的信息」~ 耶穌,完美的祭牲

星期日 二月二十日

希伯來書 10 章 10 節

我們憑這旨意,靠 耶穌基督,

只一次獻上 祂的身體,就得以成聖。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第69頁

動物獻祭有各種含義,包含: 赦免、感恩等等。它是雙方之間協議盟約的一部分。

把獻祭的動物一分為二,是一個古老的盟約傳統。

被切開的動物的兩半,被放置在地面上,有關各方必須在它們之間行走過去。

在創世記 15 章 9、10、17 節,可以看見 上帝與亞伯拉罕立約的時候,就發生這樣的事情。

然後耶利米書 34 章 18 節,也有這樣的描述。

在先祖與先知第十二章,第一百三十七頁,有一段這樣的描述:

「既然如此,他 (亞伯拉罕) 虔誠地在祭物的部分之間走過去,向 上帝莊嚴地發誓,要永遠順服。」

然後,上帝也做了同樣的事情,祂在中間經過,從而堅定了盟約。 這是一個古代盟約的傳統。

動物被劈開,然後雙方在中間經過,是表示雙方必遵守的承諾,否則就會流血,有如動物這般被劈開。

當來到新約的時候,流血也是堅定新約的必要條件。在這種情況下,就是 耶穌的血。根據哥林多後書 5 章 19 節,上帝就在那裡 ? 上帝就在基督裡。當耶穌犧牲被釘在十字架的時候,就叫世人與自己和好。

各位弟兄姊妹,你願意通過每天與 耶穌同行,來堅定這個盟約嗎 ?

聖經章節參考

🌈 創世記 15 章 9、10、17 節

9  他說:「你為我取一隻三年的母牛,一隻三年的母山羊,一隻三年的公綿羊,一隻斑鳩,一隻雛鴿。」 10  亞伯蘭就取了這些來,每樣劈開,分成兩半,一半對着一半地擺列,只有鳥沒有劈開。 17日落天黑,不料有冒煙的爐並燒着的火把從那些肉塊中經過。

🌈 耶利米書 34 章 18 節

猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司,和國中的眾民曾將牛犢劈開,分成兩半,從其中經過,在我面前立約。後來又違背我的約,不遵行這約上的話。 

🌈 哥林多後書 5 章 19 節

這就是 上帝在基督裡,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。 

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一顆更好的心

「就在這末世: 希伯來書的信息」耶穌,新約的中保 ~ 一個更美的約

星期四 二月十七日

以西結書 36 章 26 節

我也要賜給你們一個新心,

將新靈放在你們裡面,

又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第66頁

在新約中,上帝的律法被放在心裡,寫在心上 (希伯來書 8 章 10 節)。

然而,我們自己的想法和決定,使我們無法遵守法律。

我們應該如何解決這個問題 ?

我們應該改變法律 ?

還是改變我們的思想和心靈呢 ?

有些人認為 上帝取消了律法,這樣我們就可以進入 祂的盟約。

但保羅清楚地解釋說,律法不是問題之所在,

反之,我們的思想和心靈才是問題之所在。

因此,正如以西結書 36 章 27 節所說,

上帝要賜給我們 聖靈來改變和改善我們的思想和心靈。

在「奇妙的神恩」,懷愛倫先知 這樣說:

如願我們都能夠接受 耶穌基督為我們的救主,並跟從 聖經的教導來生活!

聖經章節參考

🌈 希伯來書 8 章 10 節

主又說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要作他們的 上帝;他們要作我的子民。

🌈 以西結書 36 章 27 節

我必將我的靈放在你們裏面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。

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更美的應許

「就在這末世:希伯來書的信息」耶穌,新約的中保 ~ 一個更美的約

星期三 二月十六日

希伯來書 8 章 6 節

如今 耶穌所得的職任是更美的,

正如 祂作更美之約的中保;

這約原是憑更美之應許立的。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第65頁

上帝與以色列人的盟約是建立在應許承諾之上的。

人與 上帝的應許都是用血封印的

(出埃及記 24 章 7、8 節; 申命記 7 章 13 節 )。

在聖經裡,我們見到以色列人曾經應許要履行這些承諾,但可惜他們失敗了。

然而,耶穌實現了祂的應許(希伯來書 10 章 7 節)。

當我們接受新約的寶血的時候,我們就是通過代替我們實現這些應許的那一位,去實現 祂的應許

(希伯來書 10 章 10 節)。

永恆的聖約,無論是舊的還是新的,都是基於遵守 上帝的律法,因此,上帝的福氣是賜給那些順服的人。

耶穌遵守律法,所以 祂領受 上帝的賜福,並把他們賜給那些在 基督裡的人 (羅馬書 8 章 1 節 )。

聖經章節參考

🌈 出埃及記 24 章 7、8 節

 7  又將約書念給百姓聽。他們說:「耶和華所吩咐的,我們都必遵行。」 8  摩西將血灑在百姓身上,說:「你看!這是立約的血,是 耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」

🌈 申命記 7 章 13 節

祂必愛你,賜福與你,使你人數增多,也必在 祂向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的,地所產的,並你的五穀、新酒,和油,以及牛犢、羊羔。。

🌈 希伯來書 10 章 10 節

我們憑這旨意,靠 耶穌基督,只一次獻上 祂的身體,就得以成聖。

🌈 羅馬書 8 章 1 節

如今,那些在 基督耶穌裡的就不定罪了。

🎍 請看下一個題目:「就在這末世:希伯來書的信息」耶穌,新約的中保 ~ 一個更美的約: 一顆更好的心

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更好的中保

「就在這末世:希伯來書的信息」耶穌,新約的中保 ~ 一個更美的約

星期二 二月十五日

希伯來書 7 章 22 節

既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第64頁

摩西是舊約中忠心的中保 (希伯來書 3 章 5 節)。

他作為人與 上帝之間的中間人,

他可以與上帝面對面交談,

他也反映了 祂的榮耀

(出埃及記 33 章 11 節、34 章 29 節)。

而在希伯來書八章六節我們看到 耶穌是新約中的中保。

祂是 上帝的道、祂是上帝的榮耀 (約翰福音 1 章 14 節)。

耶穌在 上帝和人類之間作中保。

耶穌保證了人類和 上帝都履行了盟約的要求。

因為當我們無法滿足聖約的要求的時候,

但 耶穌的死卻為我們做到了(希伯來書 9 章 26 節)。

耶穌保證 上帝的應許都將得以實現

(哥林多後書 1 章 19、20 節)。

聖經章節參考

🌈 希伯來書 3 章 5 節

摩西為僕人,在 上帝的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事。

🌈 希伯來書 8 章 6 節

如今 耶穌所得的職任是更美的,正如 祂作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。

🌈 希伯來書 9 章 26 節

如果這樣,祂從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。

🌈 出埃及記 33 章 11 節

耶和華與摩西面對面說話,好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去,惟有他的幫手-一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。

🌈 出埃及記 34 章 29 節

摩西手裡拿着兩塊法版下西奈山的時候,不知道自己的面皮因 耶和華和他說話就發了光。 

🌈 約翰福音 1 章 14 節

道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過 祂的榮光,正是 父獨生子的榮光。

🌈 哥林多後書 1 章 19、20 節

 19  因為我和西拉並提摩太,在你們中間所傳 上帝的兒子 耶穌基督,總沒有是而又非的,在 祂只有一是。 20  上帝的應許,不論有多少,在 基督都是是的。所以藉着 祂也都是實在的,叫 上帝因我們得榮耀。

🎍 請看下一個題目:「就在這末世:希伯來書的信息」耶穌,新約的中保 ~ 一個更美的約: 更美的應許

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更新的方面

或是說 ~ 翻新的方面

「就在這末世: 希伯來書的信息」~ 耶穌,新約的中保: 一個新盟約

星期一 二月十四日

希伯來書 8 章 10 節

主又說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:

我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;

我要作他們的 上帝;他們要作我的子民。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第63頁

這個盟約中有那些方面是新的 ?

在新約裡 上帝說: 我要將我的律法放在他們裡面;

在舊約根據申命記 6 章 8 節,

它要戴在手上為記號..

或者戴在雙眼之間,即是在間額上。

在新約 上帝說: 要寫在他們心上; 而在舊約裡只是說到要把 上帝的話記在心中 。

接下來兩點都是相同之處: 新約說 上帝要作他們的  上帝; 舊約也一樣提及 上帝。要作他們的上帝 (出埃及記 29 章 45 節)。 

新、舊約亦同樣地說: 他們要作 上帝的子民 (利未記 26 章 12 節)。

我們要感恩

因為 上帝與我們立的約是一種更生的關係

這是一個永恆的盟約,被 耶穌的寶血封印了。它充滿了祝福,它不包含任何詛咒 。

聖經章節參考

🌈 申命記 6 章 8 節

也要繫在手上為記號,戴在額上為經文;

🌈 出埃及記 29 章 45 節

我要住在以色列人中間,作他們的上帝。

🌈 利未記 26 章 12 節

我要在你們中間行走;我要作你們的上帝,你們要作我的子民。

🎍 請看下一個題目:「就在這末世:希伯來書的信息」耶穌,新約的中保 ~ 一個更美的約: 更好的中保

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新的方面

「就在這末世:希伯來書的信息」~ 耶穌,新約的中保 : 一個新盟約

星期日 二月十三日

希伯來書 7 章 18 節

先前的條例,因軟弱無益,所以廢掉了,

2022年 第季 安息日學 高級學課  第62頁

新約的基礎是律法的改變

(希伯來書 7 章 12、19、22 節)。

那麼新約廢除了那條誡命呢 ?

原來這裡所指的廢除的律法,是指獻祭的律法。

獻祭的律法是軟弱無力和於人無益的。

正如前面提到的經文所指出的,它很軟弱,因為它的中保是軟弱的 (希伯來書 7 章 28 節),這是於人無益的,因為它也不能使敬拜者完美 (希伯來書 10 章 1、4 節)。

而新約就有所不同。 新約是建立於新的獻祭和新的祭司身份之上。

這個新的憲制就是指 主耶穌基督在十字架上的犧牲,

以及新的祭司是指 耶穌基督親自成為我們的祭司。

唯有 耶穌 (希伯來書 10 章 10 節) 一個完美的犧牲和永恆的祭司職分,才可以給我們帶來永生 (希伯來書 7 章 25 節)。

聖經章節參考

🌈 希伯來書 7 章 12、19、22、25、28 節

12  祭司的職任既已更改,律法也必須更改。19  (律法原來一無所成)就引進了更美的指望;靠這指望,我們便可以進到 上帝面前。22  既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的 中保。 25  凡靠着 祂進到 上帝面前的人,他都能拯救到底;因為 祂是長遠活着,替他們祈求。28  律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。

🌈 希伯來書 10 章 1、4、10 節

1  律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像,總不能藉着每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。4  因為公牛和山羊的血,斷不能除罪。 10  我們憑這旨意,靠 耶穌基督,只一次獻上 祂的身體,就得以成聖。

🎍 請看下一個題目:「就在這末世:希伯來書的信息」耶穌,新約的中保 ~ 一個新盟約:更新(或是說翻新)的方面

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靈魂的錨

「就在這末世: 希伯來書的信息」~

耶穌,靈魂的錨 ~ 活在「現在」:靈魂的錨

星期四  二月十日

希伯來書 6 章 19 節

我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第59頁

保羅是以我們得救的確定性,來作為他的呼籲的結束詞。

他就像一個堅定的錨,固定在「兩個不變的東西上」:

第一是 上帝「不可能說謊」(希伯來書 6 章 18 節);

第二,他對 救主的應許,以及支持這個應許的誓言是不變的

(創世記 22 章 16、17 節; 詩篇 89 章 35、36 節)。

一切都指向 耶穌

耶穌升天後,祂進入幔內,坐在 上帝的右邊,作為我們的先鋒 (羅馬書 8 章 34 節、希伯來書 6 章 20 節)。 毫無疑問地, 耶穌是我們的靈魂之錨以及尚未實現之應許的保證。

在「舉目向上看」,懷愛倫先知這樣說 :

願我們都能夠毫無保留地來到 主的跟前,

向 祂學習、並且信靠祂 !

聖經章節參考

🌈 希伯來書 6 章 18、20 節

18  藉這兩件不更改的事,上帝決不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。20  作先鋒的 耶穌,既照着麥基洗德的等次成了永遠的 大祭司,就為我們進入幔內。

🌈 創世記 22 章 16、17 節

 16  「耶和華說:『你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指着自己起誓說: 17  論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得着仇敵的城門,

🌈 詩篇 89 章35、36 節

35  我一次指着自己的聖潔起誓:我決不向大衛說謊!36  他的後裔要存到永遠;他的寶座在我面前如日之恆一般,

🌈 羅馬書 8 章 34 節

誰能定他們的罪呢?有 基督耶穌已經死了,而且從死裏復活,現今在 上帝的右邊,也替我們祈求。

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出於愛心的行為

「就在這末世: 希伯來書的信息」耶穌,靈魂的錨 ~ 活在「現在」

星期三 二月九日

希伯來書 6 章 10 節

因為 上帝並非不公義,

竟忘記你們所做的工和你們為 祂名所顯的愛心,

就是先前伺候聖徒,如今還是伺候。

2022年 第季 安息日學 高級學課  第58頁

在如此嚴厲的信息之後,保羅告訴他的聽眾,

他確信他們中間沒有人得罪聖靈,但仍然緊握著 耶穌作為他們的 救主

(希伯來書 6 章 9 節)。

保羅通過回憶他們為 基督所做的,和所有出於愛的工作來證明這一點。這不是一次性的行動,而是一種生活方式。

上帝承認、認可、和讚美這種類型的行為(啟示錄 2 章 2、3 節 ; 19 節)。

我們盼望並不是靠理智上的信心練習來維持的,而是靠用愛的行動表達出來的信心。

聖經章節參考

🌈 希伯來書 6 章 9 節

親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,卻深信你們的行為強過這些,而且近乎得救。

🌈 啟示錄 2 章 2、3、19 節

 2  我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。 3  你也能忍耐,曾為我的名勞苦,並不乏倦。19  我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐,又知道你末後所行的善事,比起初所行的更多。

🎍 請看下一個題目:「就在這末世: 希伯來書的信息」耶穌,靈魂的錨 ~ 活在「現在」: 靈魂的錨

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