我們什麼時候得以進入這安息?

「就在這末世: 希伯來書的信息」~

耶穌,安息的賜予者 ~ 給以色列人的安息

星期二 一月二十五日

希伯來書 4 章 7 節

所以過了多年。。。就又限定一日,

如以上所引的說:「你們今日。。。」

當迦南被征服的時候,上帝所應許給以色列和全人類的安息,並沒有完全實現 (希伯來書 4 章 8 節),甚至在大衛和所羅門王的時代,當以色列人完全控制了整個應許之地時,仍然也沒有完全實現 (歷代誌下 9 章 26 節)。

原因就是因為 上帝的子民仍然敬拜偶像。

在希伯來書3章和四章裏,我們一直在討論的安息,乃是指與 上帝親密的溝通

事實上,自創世以來,這個安息就已經是為我們而預備好了的 (希伯來書 4 章 3、4 節),甚至是時至今日,仍然如此 (希伯來書 4 章 7 節)。有些人已經進入了這個安息,而另一些人則將要進入 (希伯來書 4 章 1、6 節、9 章 10 節)。

正如保羅所說「今日」,我們被呼召來承認 上帝一直以來,對我們的信實慈愛,並且我們有足夠的理由立刻就接受 祂的邀請。

聖經章節參考

🌈 希伯來書 4 章 1、3、4、6 節

1   我們既蒙留下,有進入 祂安息的應許,就當畏懼,免得我們中間或有人似乎是趕不上了。3   但我們已經相信的人得以進入那安息,正如 上帝所說:「我在怒中起誓說:『他們斷不可進入我的安息!』」其實造物之工,從創世以來已經成全了。 4   論到第七日,有一處說:「到第七日,上帝就歇了 祂一切的工。」6   既有必進安息的人,那先前聽見福音的,因為不信從,不得進去。

🌈 希伯來書 4 章 8 節

若是約書亞已叫他們享了安息,後來上帝就不再提別的日子了。

🌈 希伯來書 9 章 10 節

這些事,連那飲食和諸般洗濯的規矩,都不過是屬肉體的條例,命定到振興的時候為止。

🌈 歷代誌下 9 章 26 節

所羅門統管諸王,從大河到非利士地,直到埃及的邊界。

🎍 請看下一個題目:「就在這末世:希伯來書的信息」~ 我們的安息: 上帝的安息是怎麼樣的安息?

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為什麼他們沒有進入那安息?

「就在這末世: 希伯來書的信息」~

耶穌,安息的賜予者: 給以色列人的安息

星期一 一月二十四日

希伯來書 3 章 19 節

這樣看來,他們不能進入安息是因為不信的緣故了

離開埃及的那一代人,看到了從 上帝而來的奇妙作為。

而且這些作為,是其他世代人所沒有看過的。

他們看到了 :

十災

過紅海

嗎哪的神蹟

磐石流出水來

在雲柱和火柱中,

上帝的陪伴

然而,非常可惜的,當他們來到迦南地門口的時候,在那加底斯巴尼亞的時候,他們缺乏所需要的信心,只有迦勒和約書亞相信 上帝會實現  祂的應許。

而其他十名探子的不信,很快在百姓中傳播開來。而保羅就引用了發生在加底斯巴尼亞的背叛,來勸勉希伯來人的信徒。

保羅在希伯來書 3 章 19 節,說明了以色列人不能夠進入安息,是因為他們不信的緣故。

因此,在希伯來書三章十三節,保羅勸他們「總要趁着還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裏就剛硬了」。

然後,在十章二十四節也重複談到「又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善」。十二章十二節「所以,你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來」。

各位,讓我們一樣地不要效法以色列人的榜樣,而是要堅固我們軟弱的信心,彼此地相勸。

在「使我認識他」,懷愛倫先知這樣說: …  

願我們都能夠更加切望 耶穌基督快快的降臨,讓我們能夠進入天上的迦南

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所提供的是那一種安息?

「就在這末世: 希伯來書的信息」~

耶穌,安息的賜予者 ~ 給以色列人的安息

星期日 一月二十三日

申命記 12 章 10 節

但你們過了約旦河,得以住在

耶和華 — 你們 上帝使你們承受為業之地,

又使你們太平,不被四圍的一切仇敵擾亂,安然居住。

上帝賜給以色列人兩種安息:

第一種是一種肉身上的一個安息的地方;

另一種是在時間上一段安息的時刻。

亞伯拉罕蒙應許,他的後裔將住在迦南地,

就是從埃及河、尼羅河、到幼發拉底河之間的地方(創世記 15 章 18 節),

而我們知道這個地方叫做迦南地。

上帝計劃要將迦南地成為第二個伊甸園。在那裡,上帝和以色列人將要享受安息和共同的陪伴 (申命記 12 章 9 節),

條件就是首先他們必須驅逐那些超越了邪惡界限的惡人 (創世記 15 章 16 節),

並從那地上完全除去偶像崇拜 (申命記 12 章 2、3 節)。

如果他們這樣做,就沒有任何事物能夠阻礙他們享受與 上帝親近。

他們甚至可以向世界作見證,見證這位真神是那一位,以及祂所賜給他們的一切。

迦南地就好像一個第二個伊甸園一樣,使他們和 救贖主建立親密的關係,並且享受 祂的良善。

另一方面,從出埃及記二十章和申命記五章裡看到 上帝賜給了以色列人安息日,作為紀念創造和救贖的特殊時刻,從而享受神聖的安息。

藉著安息日的遵守,這位神聖的 上帝,邀請世人認真思考真正重要的議題就是:

創造主和救贖主與 祂所創造的人和 祂之間的關係

如願我們在每週的安息日,都能夠進入 耶穌裡面得來的安息。

願我們都能夠一起仰望為我們信心創始至終的 耶穌。

聖經章節參考

🌈 創世記 15 章 16 節

到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。

🌈 創世記 15 章 18 節

當那日,耶和華與亞伯蘭立約,說:我已賜給你的後裔,從埃及河直到幼發拉底大河之地,

🌈 申命記 5 章 12-15 節

12   當照 耶和華 — 你 上帝所吩咐的守安息日為聖日。 13   六日要勞碌做你一切的工, 14   但第七日是向 耶和華 — 你 上帝當守的安息日。這一日,你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜,並在你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做,使你的僕婢可以和你一樣安息。 15   你也要記念你在埃及地作過奴僕;耶和華 — 你 上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此,耶和華 — 你的 上帝吩咐你守安息日。

🌈 申命記 12 章 2、3、9 節

 2   你們要將所趕出的國民事奉神的各地方,無論是在高山,在小山,在各青翠樹下,都毀壞了; 3   也要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,用火焚燒他們的木偶,砍下他們雕刻的神像,並將其名從那地方除滅。9   因為你們還沒有到 耶和華 — 你 上帝所賜你的安息地,所給你的產業。

🌈 出埃及記 20 章 8-11 節

8   當記念安息日,守為聖日。 9   六日要勞碌做你一切的工, 10   但第七日是向 耶和華 — 你 上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做; 11   因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以 耶和華賜福與安息日,定為聖日。12   當孝敬父母,使你的日子在 耶和華 — 你 上帝所賜你的地上得以長久。

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耶穌是我們的榜樣

「就在這末世:希伯來書的信息」~ 耶穌,我們忠實的弟兄

星期四 一月二十日

希伯來書 12 章 1-2 節

1  我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍着我們,

就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,

存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程, 

2  仰望為我們信心創始成終的 耶穌。

祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,

便坐在 上帝寶座的右邊。

在希伯來書第十一章中,保羅提到了一班對 上帝忠心的人。

然後他鼓勵我們,效法他們信心的榜樣,脫去罪惡,堅持奔跑,直到終點線。

然後保羅介紹 耶穌作為我們的榜樣。

祂是我們信心的創始者和成終者。祂是開始和結束。

祂現在是我們的榜樣,

將來也永遠是我們的榜樣。

在哥林多後書3章18節:

「我們眾人既然敞着臉得以看見 主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成 主的形狀,榮上加榮,如同從 主的靈變成的。」

當我們一日一日地模仿 祂時,我們就是每天都在走向完全。

在「給教會證言」,懷愛倫先知這樣說 :

各位,我們要感謝 主,

因為 祂成為我們的弟兄,成為多受痛苦、常經憂患,並為我們犧牲的主。

願我們都能夠因為 祂愛我們,我們更加愛 祂。

🌈 聖經章節參考 ~ 希伯來書第十一章

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耶穌成為完全

「就在這末世:希伯來書的信息」~ 耶穌,我們忠實的弟兄

星期三  一月十九日

希伯來書 5 章 9 節

祂既得以完全,就為凡順從 祂的人成了永遠得救的根源,

我們或許會問:

如果 耶穌已經是完全的,為什麼 祂還需要得以完全呢 (希伯來書 5 章 7 至 9 節) ?

首先,就是 祂向 上帝禱告,有如希伯來書 5 章 7 節所說:「基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救 祂免死的主,就因 祂的虔誠蒙了應允。」

在馬太福音 26章 39 節裡,我們看見當 耶穌在客西馬尼園的時候,耶穌祈求 上帝取走那苦杯。祂不想面對死亡,但是 祂祈求 上帝的旨意首先得到成就。

上帝沒有把 祂從十字架上拯救下來,但 上帝確實把 祂從死亡的權勢中拯救出來。耶穌的禱告,在 祂復活時得到了應允。

其次就是: 祂學習了順從。

就如希伯來書 5 章 8 節所說 :「祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。」

耶穌在地上的一生中,學會了順從。 祂在客西馬尼園順服了 上帝的旨意。祂在之前從來不需要順服任何人,因為祂是神。然而,作為一個人,祂必須學會順從,並且學會順從,才能成為我們的救主。順服 上帝的旨意。

第三點就是祂被完全了。

在中文譯本是 祂得以完全 (希伯來書 5 章 9 節)。

耶穌的完全是 祂自我犧牲順服的結果。

正因如此,它也預備 耶穌成為我們在天上的大祭司

(希伯來書2章 17、18 節)。

聖經章節參考

🌈 希伯來書 2 章 17-18 節

 17  所以,祂凡事該與他的弟兄相同,為要在 上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。 18  祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。

🌈 希伯來書 5 章 7-9 節

 7  基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因 祂的虔誠蒙了應允。 8  祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。 9  祂既得以完全,就為凡順從 祂的人成了永遠得救的根源, 

🌈 馬太福音 26 章 39 節

祂就稍往前走,俯伏在地,禱告說:「我父啊,倘若可行,求 袮叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照 袮的意思。」

歡迎收聽

🎍 請看下一個題目:「就在這末世: 希伯來書的信息」耶穌,我們忠實的弟兄 ~ 耶穌是我們的榜樣

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耶穌和我們一樣

「就在這末世: 希伯來書的信息」~ 耶穌,我們忠實的弟兄

星期二 一月十八日

希伯來書 2 章 14 節

兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體。。。

「血肉之體」一詞,在聖經中的其他部分,被用來負面地形容人類。

例如說,血肉之體的人是「缺乏洞見」的。

在馬太福音 16 章 17 節,當彼得承認 耶穌為基督的時候, 耶穌說不是屬血肉的指示他的,乃是天上的父指示他的。讓他知道 耶穌是基督。

接下來約翰福音 1 章 12、13 節談到,凡是接待 耶穌的人,這等人不是從血氣生的,乃是從 上帝生的。因為從血氣生的,不能成為 上帝的兒女。

在哥林多前書 15 章 50 節描述到,凡屬血氣的必定會朽壞和死亡。

此外,屬血肉肢體是軟弱的,我們需要穿上 上帝所賜的全副軍裝,才能夠戰勝魔鬼。由此可見,

「血肉之體」這一詞在聖經裡,是用來負面地形容人類,而 耶穌道成肉身成了「血肉之體」,從而獲得了軟弱的人性。

然而,祂在某一點上又與我們不同,祂從未犯罪,祂的人性是聖潔的、無害的、無瑕疵的 (希伯來書 4 章 15 節、7 章 26 節)。這樣,祂就能摧毀魔鬼的權勢,把我們從罪惡中解救出來。

聖經章節參考

🌈 馬太福音 16 章 17 節

耶穌對他說:「西門‧巴‧約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。

🌈 約翰福音 1 章 12、13 節

12 凡接待 祂的,就是信 祂名的人,祂就賜他們權柄作 上帝的兒女。 13 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從 上帝生的。

🌈 哥林多前書 15 章 50 節

弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受 上帝的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。

🌈 希伯來書 4 章 15 節

因我們的 大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是 祂沒有犯罪。

🌈 希伯來書 7 章 26 節

像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的 大祭司,原是與我們合宜的。

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耶穌並不羞愧

「就在這末世: 希伯來書的信息」~ 耶穌,我們忠實的弟兄

星期一 一月十七日

希伯來書 2 章 11 節

因那使人成聖的和那些得以成聖的,都是出於一。

所以,祂稱他們為弟兄也不以為恥,

 

摩西的故事,是 耶穌為我們所做的一種預表。

摩西拒絕了埃及的寶座,選擇成為被奴役的民族,就是他的兄弟和姐妹中的一員 (希伯來書 11 章 24、25 節)。

耶穌原本是宇宙的君王,祂卻甘心成為被罪惡奴役的族類中的一份子。

祂並不以身為奴隸、殺人犯、窮人、不道德、和卑鄙的罪人家庭的一員為恥。

我們是否對於宣稱 耶穌這位宇宙的君王為我們的弟兄而覺得羞愧呢 ? (馬太福音 10 章 32、33 節; 提摩太後書 1 章 8 節)

讓我們一起公開承認 耶穌為我們的主吧 !

在「喜樂的泉源」懷愛倫先知這樣說 :

由此可見,耶穌為了救贖我們,祂做了何等大的犧牲啊 !

願我們都以 耶穌為我們的主。

聖經章節參考

🌈 希伯來書 11 章 24-25 節

24 摩西因着信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。 25 他寧可和 上帝的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。

🌈 馬太福音 10 章 32、33 節

32 「凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他; 33 凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。」

🌈 提摩太後書 1 章 8 節

你不要以給我們的 主作見證為恥,也不要以我這為 主被囚的為恥;總要按 上帝的能力,與我為福音同受苦難。

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耶穌是我們的救贖主

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星期日 一月十六日

希伯來書 2 章 15 節

並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

在古以色列,一個人可能被逼為奴,來償還他的債務(利未記 25 章 47 節)。

如果他們不能完全償還的話,他們就會被奴役,一直到禧年(利未記 25 章 54 節)。

然而,一個近親可以通過償還債務,成為他們的救贖者,使他們得釋放 (利未記 25 章 48至49 節)。除此之外,救贖者也負責為被謀害的親屬討回公道 (民數記 35 章 19 節)。

我們要知道,自從亞當夏娃犯罪以來,我們都被罪所奴役,我們已經被賣給撒旦作為奴隸。

感謝上帝 ! 耶穌成了人,祂成為我們的弟兄,我們的近親,我們的救贖主 (希伯來書 2 章 14至16 節)。

祂藉著 祂自己的死,還清了我們的債務。

聖經章節參考

🌈 利未記 25 章 47-49 節

47  住在你那裡的外人,或是寄居的,若漸漸富足,你的弟兄卻漸漸窮乏,將自己賣給那外人,或是寄居的,或是外人的宗族, 48 賣了以後,可以將他贖回。無論是他的弟兄, 49 或伯叔、伯叔的兒子,本家的近支,都可以贖他。他自己若漸漸富足,也可以自贖。

🌈 利未記 25 章 54 節

他若不這樣被贖,到了禧年,要和他的兒女一同出去。 

🌈 民數記 35 章 19 節

報血仇的必親自殺那故殺人的,一遇見就殺他。

🌈 希伯來書 2 章 14-16 節

14 兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要藉着死敗壞那掌死權的,就是魔鬼, 15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。 16祂並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。

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「我今日生 袮」

「就在這末世: 希伯來書的信息」~ 耶穌,應許之子

星期四 一月十三日

希伯來書 1 章 5 節

所有的天使,上帝從來對那一個說:

袮是我的兒子,我今日生 袮?

又指着那一個說:我要作 祂的父,祂要作我的子?

耶穌如何能同時是創造者受造物呢 (即是被生出來) ?

希伯來書 7 章 3 節申明耶穌「。。。無生之始,無命之終。。。」

祂是永恆的,所以祂不是被造的。

祂在道成肉身之後,被命名為「兒子」。 (路加福音 1 章 32 節; 約翰福音 1 章 14 節)。

但是,「生」這個詞並不是指 耶穌的道成肉身。

例如 阿尼西母和哥林多的信徒,都是保羅所生的。

保羅是用福音生了他們。

(腓利門書一章十節、哥林多前書四章15節)

同樣,當耶穌復活並坐在 天父上帝的右手邊時,

祂被父生或「認養」為子 (羅馬書 1 章 3至4 節)。

這樣, 耶穌身為大衛後裔所出的君王,就完成了 祂作為彌賽亞的使命

(撒母耳記下 7 章 12至14 節)。

最後,我們一起來看「給教會證言」,懷愛倫先知這樣說 :

各位,我們要感恩。主耶穌願意成為一個人,住在我們當中。

如願我們都能夠更加認識主耶穌, 從而更加認識我們的 天父。

聖經章節參考

🌈 希伯來書 1 章 2、3 節

2  就在這末世藉着 祂兒子曉諭我們;又早已立 祂為承受萬有的,也曾藉着 祂創造諸世界。 3  祂是 上帝榮耀所發的光輝,是 上帝本體的真像,常用 祂權能的命令托住萬有。 祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。

🌈 希伯來書 7 章 3 節

祂無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與 上帝的兒子相似。

🌈 路加福音 1 章 32 節

祂要為大,稱為至高者的兒子;主上帝要把 祂祖大衛的位給 祂。

🌈 約翰福音 1 章 14 節

道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過 祂的榮光,正是父獨生子的榮光。

🌈 腓利門書 1 章 10 節

就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀求你。阿尼西母。

🌈 哥林多前書 4 章 15 節

你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在 基督耶穌裏用福音生了你們。

🌈 羅馬書 1 章 3-4 節

 3論到 祂兒子 — 我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的; 4按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是 上帝的兒子。

🌈 撒母耳記下 7 章 12-14 節

12你壽數滿足、與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位;我也必堅定祂的國。 13祂必為我的名建造殿宇;我必堅定祂的國位,直到永遠。 14我要作祂的父,祂要作我的子;祂若犯了罪,我必用人的杖責打祂,用人的鞭責罰祂。

 Q1 2022 Lesson Three

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「祂創造諸世界…

就在這末世: 希伯來書的信息 ~ 耶穌,應許之子

「祂創造諸世界…並常用 祂權能的命令托住萬有」

星期三 一月十二日

以賽亞書 44 章 24 節

。。。我 — 耶和華是創造萬物的,

是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。。。

耶穌希伯來書一章二、三節裡,被介紹為創造者維持者

在舊約聖經中 上帝被介紹為宇宙唯一的創造者維持者

正如 尼希米記九章六節所說: 

「袮,惟獨袮是 耶和華!袮造了天和天上的天,並天上的萬象,地和地上的萬物,海和海中所有的;

這一切都是 袮所保存的。天軍也都敬拜 袮。」

因此,耶穌不僅僅是 上帝的光輝,祂自己就是 上帝。

上帝是有能力創造的,若沒有祂,就沒有任何受造之物 (歌羅西書1章16節)

或受造的存在了 (歌羅西書1章17節)。

耶穌不僅是創造了我們,也維持著我們的存在。

我們存在的每一次呼吸、每一次心跳、

每一刻都從 祂而來。

耶穌祂是一切受造之物存在的基礎。

所以,為何在使徒行傳 17 章 28 節這樣說: 我們生活、動作、存留、都在乎 祂

 

聖經章節參考

🌈 希伯來書 1 章 2、3 節

2  就在這末世藉着 祂兒子曉諭我們;又早已立 祂為承受萬有的,也曾藉着 祂創造諸世界。 3  祂是 上帝榮耀所發的光輝,是 上帝本體的真像,常用 祂權能的命令托住萬有。 祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。

🌈 以賽亞書 44 章 24 節

從你出胎,造就你的救贖主 — 耶和華如此說:我 — 耶和華是創造萬物的,是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢?

🌈 歌羅西書 1 章 16、17 節

 16  因為萬有都是靠 祂造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉着 祂造的,又是為 祂造的。 17  祂在萬有之先;萬有也靠 祂而立。

🌈 使徒行傳 17 章 28 節

我們生活、動作、存留,都在乎 祂。就如你們作詩的,有人說:『我們也是 祂所生的。』

🎍 請看下一個題目:「就在這末世: 希伯來書的信息」耶穌,應許之子 ~ 「我今日生 袮」

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