為我們成了咒詛

「申命記」中的現代真理 ~ 新約中的申命記: 關於耶穌的預言

星期二 十二月十四日

加拉太書 3 章 13 節

基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;

因為經上記着:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

保羅在加拉太書中,引用了申命記來教導信徒他們與律法的關係。

保羅首先指出,試圖通過遵守法律來得救,是沒有用的。

在加拉太書 3 章 10 節,保羅說: 凡以行律法為本的,都是被咒詛的;保羅續說: 因為經上記着:『凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。』

在這裡保羅引用了申命記 27 章 26 節說到: 「『不堅守遵行這律法言語的,必受咒詛!』…

在這裡保羅解釋到靠律法得拯救是唯一方法,就是完美地實行它。

保羅要指出要從律法的譴責中被解救出來。保羅在加拉太書 3 章 13 節這樣說: 基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記着:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

在這裡保羅引述了申命記 21 章 23 節: 他的屍首不可留在木頭上過夜,必要當日將他葬埋,免得玷污了耶和華 — 你 上帝所賜你為業之地。因為被掛的人是在 上帝面前受咒詛的。

保羅在加拉太書 3 章 13 節引用了申命記 21 章 23 節來解釋耶穌如何在十字架上承擔我們的罪孽承了罪人本應該受的律法的咒詛的苦。 而且保羅也引用了申命記中的這些說話來結束爭論。

我們不可能通過遵守律法來得救,只能夠通過接受 基督的犧牲來得救

 

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我們都是平等的

「申命記」中的現代真理 ~ 新約中的申命記: 一般教義

星期一 十二月十三日

羅馬書 2 章 11 節

因為 上帝不偏待人。

因為 上帝不偏待人

在新約聖經裡,多次指出在 上帝面前人人平等。

使徒行傳 10 章 34 節:

加拉太書 2 章 6 節:

彼得就開口說:我真看出上帝是不偏待人。

至於那些有名望的,不論他是何等人,都與我無干。上帝不以外貌取人。那些有名望的,並沒有加增我甚麼,

以弗所書 6 章 9 節:

你們作主人的,待僕人也是一理,不要威嚇他們。因為知道,他們和你們同有一位主在天上;他並不偏待人。

歌羅西書 3 章 25 節:

雅各書 2 章 1、9 節:

那行不義的必受不義的報應;並不偏待人。

1 我的弟兄們,你們信奉我們榮耀的主耶穌基督,便不可按着外貌待人。 9 但你們若按外貌待人,便是犯罪,被律法定為犯法的。 

彼得前書 1 章 17 節:

你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的為父,就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子,

因為 上帝是不偏待人的 上

對於早期教會來說,這應該是一個顯而易見的觀點。因為猶太人曉得申命記中的信息 (申命記 10 章 17 節) : 因為 耶和華 — 你們的 上帝 — 祂是萬神之神,萬主之主,至大的 上帝,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受賄賂。

他們掙扎要接受一個現實,就是 上帝是不偏待人的,甚至包括外邦人。在 上帝面前,我們都是平等的,沒有例外。我們都需要救恩。

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如何使用聖經

「申命記」中的現代真理 ~ 新約中的申命記 : 一般教義

星期日 十二月十二日

馬太福音 4 章 4 節、7 節、10 節

耶穌卻回答說:經上記着說:。。。

耶穌使用 上帝的話作為寶劍,來抵擋撒旦的試探。

在三個試探裡,耶穌都是引用了申命記來抵擋撒旦。

在撒旦的第一個試探,魔鬼對耶穌說: (馬太福音4章3節)「。。。你若是 上帝的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」來解決 耶穌的飢餓。

耶穌卻引用了申命記 8 章 3 節來回答撒旦。經文這樣說 :

「祂苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活着不是單靠食物,乃是靠 耶和華口裡所出的一切話。」

古時候 上帝藉著賜下嗎哪來教導以色列人屬靈的功課,要讓他們知道人活着不是單靠食物,乃是靠 上帝的話語。所以,上帝才是一位供應物質的需要和屬聖靈食物的神

在第二個試探裡,魔鬼說:(馬太福音4章5、6節)「。。。袮若是 上帝的兒子,可以跳下去,因為經上記着說:『主要為 袮吩咐 祂的使者用手托着 袮,免得 袮的腳碰在石頭上』」。

而 耶穌就用引用了申命記 6 章 16 節 :

「你們不可試探 耶和華 — 你們的 上帝,像你們在瑪撒那樣試探 祂。」

摩西在這裡要教導百姓,叫他們不要像以前那樣,在瑪撒試探 上帝。而 耶穌就引用了申命記來回應撒旦。 我們每天都要活在 信靠 上帝對我們 的眷顧中

到第三個試探的時候,撒旦要 耶穌承認 牠是這個世界的主宰 (馬太福音 4 章 8、9 節)。

而耶穌就引用了申命記 6 章 13 節來回應牠 :

「你要敬畏 耶和華 — 你的 上帝,事奉祂,。。。」

當時 上帝警告 祂的子民,如果他們墮落拜偶像將會有什麼結果。所以 上帝吩咐百姓要事奉 上帝,而且單單要事奉祂。而且 耶穌也引用了這個經文,說明只有 上帝配得我們的尊敬和敬拜

由此我們可以看見 耶穌在三個試探裡,祂都引用了申命記來去抵擋撒旦的試探。所以,今天我們也要效法 耶穌,熟習聖經來抵擋撒旦給我們的一切試探

聖經章節參考

🌈 馬太福音 4 章 3-10 節

3 那試探人的進前來,對 祂說:「你若是 上帝的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」4 耶穌卻回答說:「經上記着說:人活着,不是單靠食物,乃是靠 上帝口裡所出的一切話。」5 魔鬼就帶 祂進了聖城,叫 祂站在殿頂上,6 對 祂說:「袮若是 上帝的兒子,可以跳下去,因為經上記着說:主要為 袮吩咐 祂的使者用手托着 袮,免得 袮的腳碰在石頭上。」7 耶穌對牠說:「經上又記着說:『不可試探主 —  你的 上帝。』」8 魔鬼又帶 祂上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給 祂看, 9 對 祂說:「袮若俯伏拜我,我就把這一切都賜給 袮。」10 耶穌說:「撒但,退去吧!因為經上記着說:當拜主 — 你的 上帝,單要事奉 祂。」

🌈 申命記 6 章 13 節

你要敬畏 耶和華 — 你的 上帝,事奉 祂,指着 祂的名起誓。

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但以理 : 恢復

「申命記」中的現代真理 ~ 舊約中摩西五經以外的申命記

星期四 十二月九日

但以理書 9 章 3 節

我便禁食,披麻蒙灰,定意向 主上帝祈禱懇求。

但以理在禱告中,一共有兩次提到摩西的律法。是記載在但以理書九章十一節及十三節。在第十一節裡,摩西律法幫助但以理理解為什麼以色列人被擄及被滅國,在第十三節中,摩西律法可以幫助但以理理解 上帝的公義和憐憫。

摩西律法可以幫助但以理理解 上帝的公義和憐憫。

上帝是因為 祂的子民的悖逆懲罰了他們。

正如他所預言的那樣發生,但是仍然有希望的。

正如他所預言的那樣發生,但是仍然有希望的。如果他們來到 上帝面前,轉離他們的罪孽,上帝就會恢復他們。正如 祂在申命記四章三十、三十一節中對摩西所應許的那樣發生。今天我們可以帶著但以理對 上帝「大憐憫」而有的同樣信心,來到 上帝的面前,上帝亦必然會憐憫我們(但以理書九章十八節)。 

最後,在「信息選粹」,懷愛論先知這樣說 :

願大家都能回轉來歸向 上帝,祂必定會悅納我們為 祂的兒女。 

聖經章節參考

🌈 申命記 4 章 30、31 節

30  日後你遭遇一切患難的時候,你必歸回 耶和華 — 你的 上帝,聽從 祂的話。31  耶和華 — 你 上帝原是有憐憫的 上帝;祂總不撇下你,不滅絕你,也不忘記 祂起誓與你列祖所立的約。

🌈 但以理書 9 章 11、13 節

11  以色列眾人都犯了 袮的律法,偏行,不聽從 袮的話;因此,在 袮僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上,因我們得罪了 上帝。13  這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所寫的,我們卻沒有求 耶和華 — 我們 上帝的恩典,使我們回頭離開罪孽,明白你的真理。

🌈 但以理書 9 章 18 節

我的 上帝啊,求 袮側耳而聽,睜眼而看,眷顧我們荒涼之地和稱為 袮名下的城。我們在 袮面前懇求,原不是因自己的義,乃因 袮的大憐憫。

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彌迦: 順服

「申命記」中的現代真理 ~ 舊約中摩西五經以外的申命記

星期三 十二月八日

彌迦書 6 章 8 節

世人哪,耶和華已指示你何為善。

祂向你所要的是甚麼呢?

只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的 上帝同行。

彌迦是引用了申命記十章十二至十三節,但是顛倒了過來。

就是 :

當中的信息是相同,但是上下文是不同的。

在彌迦的時代,他們看起來像虔誠的人,

但他們對待弱者和有需要的人,卻是不公平的

(彌迦書六章十、十一節)。

所以公證的行事,是至關重要的。

如果我們也是生活在悖逆中,

那麼,獻祭來表達我們對 上帝的愛,和外表顯得謙卑,是根本沒有用的。 

聖經章節參考

🌈 申命記 10 章 12、13 節

12  以色列啊,現在 耶和華 — 你 上帝向你所要的是甚麼呢?只要你敬畏 耶和華 — 你的上帝,遵行 祂的道,愛 祂,盡心盡性事奉 祂, 13  遵守 祂的誡命律例,就是我今日所吩咐你的,為要叫你得福。

🌈 彌迦書 6 章 10、11 節

10  惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎?11  我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼,豈可算為清潔呢?

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耶利米: 悔改回轉

「申命記」中的現代真理 ~ 舊約中摩西五經以外的申命記

星期二 十二月七日

耶利米書 29 章 13 節

你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。

耶利米在預言應驗的背景下,

引用了申命記四章二十七節 :

耶和華必使你們分散在萬民中。。。

在那個時候,

以色列的一部分人因為他們的罪孽的緣故,

已經被擄到巴比倫。

畢竟,

他們在應許之地的逗留,是以他們的順服為條件的

(申命記四章二十五至二十六節、

耶利米書七章四至七節)。

可惜他們違背了 上帝的教導,

他們拜偶像,他們不行公義,結果他們被滅國。

摩西在申命記內提出的解決方案,就是改變他們的態度。假若他們回轉的話,上帝必然會悅納他們。

而且耶利米引證了這一點,耶利米說他們必須全心全意地尋求 上帝。

同樣的今天,如果我們這樣做,我們將得到聖約的祝福。

聖經章節參考

🌈 申命記 4 章 25-27 節

25  你們在那地住久了,生子生孫,就雕刻偶像,彷彿甚麼形像,敗壞自己,行 耶和華— 你 上帝眼中看為惡的事,惹他發怒。 26  我今日呼天喚地向你們作見證,你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡!你們不能在那地上長久,必盡行除滅。 27  耶和華必使你們分散在萬民中;在他所領你們到的萬國裏,你們剩下的人數稀少。

🌈 耶利米書 7 章 4-7 節

4  你們不要倚靠虛謊的話,說:『這些是 耶和華的殿,是 耶和華的殿,是 耶和華的殿!』5  你們若實在改正行動作為,在人和鄰舍中間誠然施行公平, 6  不欺壓寄居的和孤兒寡婦,在這地方不流無辜人的血,也不隨從別神陷害自己, 7  我就使你們在這地方仍然居住,就是我古時所賜給你們列祖的地,直到永遠。

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尼希米: 崇拜

「申命記」中的現代真理 ~ 舊約中摩西五經以外的申命記

星期一 十二月六日

尼希米記 9 章 6 節

袮,惟獨 袮是 耶和華 !

袮造了天和天上的天,並天上的萬象,

地和地上的萬物,海和海中所有的;

這一切都是 袮所保存的。天軍也都敬拜 袮。

原來在申命記十章十四節中的「天上的天」這個說法在舊約中也有六次出現。

在所羅門王的禱告中出現了三次,

第四次出現在利未人的禱告中,

之後的兩次是出現在詩篇。 

「天上的天」是表達出 上帝的威嚴、大能、和偉大。

而且它總是被用於崇拜的表達中。

在利未人讀完律法書之後 (尼希米記八章十八節),他們禱告敬拜 上帝,因 祂創造的能力,以及 祂如何眷顧了以色列人。

聖經章節參考

🌈 申命記 10 章 14 節

看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都屬 耶和華 — 你的 上帝。 

🌈 列王記上 8 章 27 節

上帝果真住在地上嗎?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?

🌈 歷代誌下 2 章 6 節

天和天上的天,尚且不足他居住的,誰能為他建造殿宇呢?我是誰?能為他建造殿宇嗎?不過在他面前燒香而已。

🌈 歷代誌下 6 章 18 節

上帝果真與世人同住在地上嗎?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?

🌈 尼希米記 8 章 18 節

從頭一天直到末一天,以斯拉每日念上帝的律法書。眾人守節七日,第八日照例有嚴肅會。

🌈 尼希米記 9 章 6 節

袮,惟獨 袮是 耶和華! 袮造了天和天上的天,並天上的萬象,地和地上的萬物,海和海中所有的;這一切都是 袮所保存的。天軍也都敬拜 袮。

🌈 詩篇 68 章 33 節

歌頌那自古駕行在諸天以上的 主!祂發出聲音,是極大的聲音。

🌈 詩篇 148 章 4 節

天上的天和天上的水,你們都要讚美祂!

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約西亞: 宗教改革

「申命記」中的現代真理 ~ 舊約中摩西五經以外的申命記

星期日 十二月五日

列王記下 22 章 16 節

耶和華如此說:

我必照着猶大王所讀那書上的一切話,降禍與這地和其上的居民。

約西亞是瑪拿西的孫,也是不敬虔的王阿們的兒子。

他選擇不效法他們的榜樣,反而是全心全意地尋求 上帝,恢復聖殿。

(列王記下22章2至5節)

你或許會問: 為何約西亞會發起宗教改革呢 ?

因為聖經記載律法書在聖殿中被人發現,

相信這本律法書就是申命記

當約西亞聽到申命記第二十八章被宣讀的時候,他撕破了自己的衣服。

他了解到他的子民因他們自己的邪惡、罪惡,因而應得的懲罰 (列王記下22章11節及18、19節)。

後來約西亞透過先知戶勒大求問 上帝。

然後他就決定開始一個屬靈的改革,因為他的工作,以色列人就開始離棄罪惡,悔改回到 上帝的面前 (列王記下 22 章 13、14 節,23章 1 至 3 節)。

由此可見申命記對約西亞以及當時的猶大國是非常重要的 。

聖經章節參考

🌈 申命記 第二十八章

🌈 列王記下 22 章 2-5 節

2  約西亞行 耶和華眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右。3   約西亞王十八年,王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子-書記沙番上 耶和華殿去,吩咐他說: 4「你去見大祭司希勒家,使他將奉到 耶和華殿的銀子,就是守門的從民中收聚的銀子,數算數算, 5  交給 耶和華殿裏辦事的人,使他們轉交 耶和華殿裡做工的人,好修理殿的破壞之處,

🌈 列王記下 22 章 11 節

王聽見律法書上的話,便撕裂衣服,

🌈 列王記下 22 章 13、14 節

13  「你們去為我、為民、為猶大眾人,以這書上的話求問 耶和華;因為我們列祖沒有聽從這書上的言語,沒有遵着書上所吩咐我們的去行, 耶和華就向我們大發烈怒。」14  於是,祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻;沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於她。

🌈 列王記下22章18、19節

18  然而,差遣你們來求問 耶和華的猶大王,你們要這樣回覆他說:『耶和華 — 以色列的 上帝如此說:至於你所聽見的話, 19  就是聽見我指着這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話,你便心裡敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你。這是 我 — 耶和華說的。

🌈 列王記下 23 章 1-3 節

1  王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。 2 王和猶大眾人與耶路撒冷的居民,並祭司、先知,和所有的百姓,無論大小,都一同上到 耶和華的殿;王就把 耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。 3 王站在柱旁,在 耶和華面前立約,要盡心盡性地順從 耶和華,遵守 祂的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。

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記住我們曾經是怎樣的人

「申命記」中的現代真理 ~ 你當紀念不忘

 星期四 十二月二日

申命記 8 章 18 節

那時,你要謹慎,

免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的 耶和華。

從埃及得解放的記憶滲透了整本舊約聖經。

以色列人仍然每年慶祝「逾越節」來紀念這一件事。

對於 基督徒來說,逾越節提醒我們一個更偉大的解放,就是從罪惡之中被釋放出來 (哥林多前書五章七節、十五章三節)。

我們絕不可忘記我們曾經是一個罪人。

基督把我們從罪的捆綁中解放出來,並賜給我們新的生命。

正如以弗所書二章十節所說:

「我們原是 祂的工作,在 基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是 上帝所預備叫我們行的。」

最後,我們一起來看在「崇高的恩召」一書,懷愛倫先知的一段說話 :

這段說話再一次提醒我們,要記著 上帝的愛和 祂的應許

願我們都能夠將這一切牢牢記在我們的心中。 

聖經章節參考

🌈 哥林多前書 5 章 7 節

你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。

🌈 哥林多前書 15 章 3 節

我當日所領受又傳給你們的:第一,就是 基督照聖經所說,為我們的罪死了,

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記住上帝賜予我們一切

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星期三  十二月一日

申命記 8 章 18 節

你要記 念耶和華 — 你的 上帝,因為得貨財的力量是 祂給你的,為要堅定 祂向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。

上帝說明我們繁榮昌盛,照顧我們的需要

( 詩篇 37 章 25 節 )。

祂還警告我們物質生活上舒適的危險。

我們可能會認為,藉著我們自己的努力和智慧,我們賺取了我們所擁有的一切。

然而,我們永遠不應該忘記:

我們的力量、智慧、和健康,都來自 上帝

最後,請大家記著,我們所擁有的一切,都來自 上帝

讓我們感謝 上帝,願我們都不會被如馬可福音四章十九節所說使人迷惑的財富所拖累。 

聖經章節參考

🌈 詩篇 37 章 25 節

我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被棄,也未見過 祂的後裔討飯。

🌈 馬可福音 4 章 19 節

後來有世上的思慮、錢財的迷惑,和別樣的私慾進來,把道擠住了,就不能結實。

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