從被高舉到十字架,又從十字架到被高舉

第 3 講

以賽亞書 52 章 13 節至 53 章 12 節

以賽亞書 52 章 13 節至 53 章 12 節這篇被稱為受苦僕人的詩, 而這首詩就確認了以賽亞福音先知的身份。 請大家打開聖經, 讓我們一起來讀這段經文。 在以下圖表上, 你可以見到以「那位僕人被高舉」作為開始, 也是以「那位僕人被高舉」作為結束。

  • 以賽亞書 52 章 13 節  那位僕人被高舉

13 「我的僕人行事必有智慧、〔或作行事通達〕必被高舉上升、且成為至高。」

  • 以賽亞書 52 章 14-15 節   祂憔悴、枯槁的容貌

14 「許多人因祂〔原文作袮〕驚奇、(祂的面貌比別人憔悴、祂的形容比世人枯槁。)」
15 「這樣、祂必洗淨〔或作鼓動〕許多國民.君王要向祂閉口.因所未曾傳與他們的、他們必看見.未曾聽見的、他們要明白。」

  • 以賽亞書 53 章 1 節  面貌卻憔悴到令人無法認識, 有誰信呢 ?

1 「我們所傳的、〔或作所傳與我們的〕有誰信呢.耶和華的膀臂向誰顯露呢。」

  • 以賽亞書 53 章 2-3 節  經文描述到「祂被藐視

2 「祂在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地.祂無佳形美容、我們看見祂的時候、也無美貌使我們羨慕祂。」
3 「祂被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。祂被藐視、好像被人掩面不看的一樣.我們也不尊重祂。」

  • 以賽亞書 53 章 4-6 節  祂為我們擔當刑罰, 讓我們得醫治

4 「祂誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦.我們卻以為祂受責罰、被 上帝擊打苦待了。」
5 「那知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷.因祂受的刑罰我們得平安.因祂受的鞭傷我們得醫治。」
6 「我們都如羊走迷、各人偏行己路.耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」

  • 以賽亞書 53 章 7-9 節   在這段經文很清楚描述到「無辜僕人的被殺

7 「祂被欺壓、在受苦的時候卻不開口.〔或作祂受欺壓卻自卑不開口〕祂像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、祂也是這樣不開口。」
8 「因受欺壓和審判他被奪去.至於祂同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。」
9 「他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋.誰知死的時候與財主同葬。」

  • 以賽亞書 53 章 10-12 節   在這段經文描述到這位僕人, 藉著祂的犧牲, 最後也被高舉

10 「耶和華卻定意〔或作喜悅〕將祂壓傷、使祂受痛苦.耶和華以祂為贖罪祭.〔或作祂獻本身為贖罪祭〕祂必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在祂手中亨通。」
11 「祂必看見自己勞苦的功效、便心滿意足.有許多人、因認識我的義僕得稱為義.並且他要擔當他們的罪孽。」
12 「所以我要使祂與位大的同分、與強盛的均分擄物.因為祂將命傾倒、以致於死.祂也被列在罪犯之中.祂卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。」

這首受苦僕人的詩, 其實就是描述 耶穌 祂本來是有一個崇高的地位, 但 祂願意降卑, 自己成為一個人, 來到世界來承擔我們的憂患。 最後被釘在十字架上完成了救贖的大功。

此上圖表以希伯來人文學寫作的手法來看這段經文。 大家要知道, 為了方便閱讀, 聖經中的章節和提示標題, 是近代才加上去的。 所以在以賽亞書 52 章 13 節至到 53 章 12 節是一首詩。 而希伯來人喜歡取用平衡交叉式的寫作, 就好像上樓梯落樓梯這樣, 左右兩邊是互相對應, 以中間是最高的地方也是重點。 而這首詩的最高點就是描述到 耶穌被藐視。

被人嫌棄多受痛苦。 將我們可以以這個章節與腓立比書 2 章 5 至 11 節作一個比較。經文說 耶穌本有 上帝的形象, 但 耶穌不與自己與 上帝同等為強奪。 反倒虛己, 最終奴僕的形象成為人的樣式。 既有人的樣式, 就自己卑微﹑全心順服, 至於死在十字架上。 唯有 耶穌願意虛己, 成為人的樣式, 住在人中間, 我們才能認識 上帝。 而且藉著十字架, 完成了救贖之計劃。

上 帝 賜 福  💌  互 勉 之 ! 

請看下一個題目將會是 : 第 4 講 行不可思議的事 之「受苦的僕人 : 一位無辜者受苦」

感謝資料提供是由 🎁 謝發籽牧師 提供 ( the 10th week of 2021 )

✨ 聖經章節參考 ✨

✨ 腓立比書 2 章 5 至 11 節

5  因為從頭一天直到如今、你們是同心合意的興旺福音。
6  我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到 耶穌基督的日子.
7  我為你們眾人有這樣的意念、原是應當的.因你們常在我心裡、無論我是在捆鎖之中、是辯明證實福音的時候、你們都與我一同得恩。
8  我體會 基督耶穌的心腸、切切的想念你們眾人.這是 上帝可以給我作見證的。
9  我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多.
10  使你們能分別是非、〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人、直到基督的日子.
11  並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與 上帝。

詆毀羞辱的態度

第 2 講

以賽亞書 50 章 6 節 

「人打我的背、我任他打.人拔我腮頰的鬍鬚、我由他拔.人辱我吐我、我並不掩面。」

50章6節只是其中一節, 就是描述 耶穌被羞辱的經過。 如果我們可以用時間來閱讀第四節至第十節, 會見到更多經文描述 耶穌被羞辱時的態度。

各位, 如果以賽亞先知只是傳達訊息, 他大可以將有關彌賽亞的細節, 一次全盤地講述。但是他為了教導﹑說服﹑並讓聽眾能夠與 耶和華的僕人相遇, 他使用了交響曲的方式, 呈現出主題重複出現的結構。 他一步步地揭示 上帝的訊息, 使每一面都能夠以畫面的其他部分彼此相聯。

各位, 當我們看見 耶穌被人詆毀﹑被人羞辱的時候, 我們有什麼想法呢 ? 當我們被侮辱﹑或嘲笑時, 我們會感到被羞辱了。 在那樣的時刻, 正常的人都會感到憤怒, 都想要反抗那些以不公平對待我們的人。

在撒母耳記下第十章, 就有一個很好的例子。 經文記載了大衛的使者被人羞辱。 大衛的臣僕鬍鬚被人剃去了一半 (被人剃去鬍鬚在古時是一個很大的侮辱), 然後又割破了他下半截的衣服, 再打發他們回去。 大衛見到時非常憤怒, 結果便激發了以色列人和亞捫人之間的戰爭。 

當我們看完以賽亞書, 再看福音書有關 耶穌被捕﹑被審判﹑最後被判刑的經過, 我們必須特別留意就是 : 一位最有能力這位 上帝的兒子, 祂如何忍受了輕蔑和嘲笑, 卻完全不反抗, 也不發怒。(馬太福音26章67 ﹑68節) 

領袖們對著那被釘在十字架上的 耶穌說 : 救了別人, 祂若是 基督, 是 上帝所揀選的, 可以救自己吧 ! 耶穌並沒有從十字架上下來, 堵上那些侮辱祂的人的嘴。 (路加福音 23 章35 節﹑馬太福音 27 章 38 至 44 節)。 為什麼呢 ?  因為祂的使命, 就是要完成救贖的計劃。

上 帝 賜 福  💌  互 勉 之 !

請看下一個題目將會是 : 第 3 講 行不可思議的事 之「從被高舉到十字架, 又從十字架到被高舉」

感謝資料提供是由 🎁 謝發籽牧師 提供 ( the 10th week of 2021 )

✨ 聖經章節參考 ✨

✨ 馬太福音 26 章 67 ﹑68 節

67  他們就吐唾沫在祂臉上、用拳頭打祂.也有用手掌打祂的、說、
68  基督阿、袮是先知、告訴我們打袮的是誰。

✨ 路加福音23章35節

35  百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他說、祂救了別人.祂若是基督、 上帝所揀選的、可以救自己罷。

✨ 馬太福音 27 章 38 至 44 節

38  當時、有兩個強盜、和祂同釘十字架、一個在右邊一個在左邊。
39  從那裡經過的人、譏誚祂、搖著頭說、
40  袮這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷.袮如果是 上帝的兒子、就從十字架上下來罷。
41  祭司長和文士並長老、也是這樣戲弄祂、說、
42  祂救了別人、不能救自己。祂是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信祂。
43  祂倚靠 上帝、 上帝若喜悅祂、現在可以救祂.因為祂曾說、我是 上帝的兒子。
44  那和祂同釘的強盜、也是這樣的譏誚祂。

僕人所肩負的艱鉅使命

第 6 講

以賽亞書 49 章 6 節

 「現在他說、你作我的僕人、使雅各眾支派復興、使以色列中得保全的歸回、尚為小事、我還要使你作外邦人的光、叫你施行我的救恩、直到地極。」

我們可以很仔細地的閱讀第 49 章 1 至 12 節, 再比較一下新約聖經的記載。就會發現這位僕人的身份, 以及 祂的根據使命。包括 : 祂自從母腹就被召﹑祂口中有利劍﹑ 上帝在 祂裏面得到尊榮﹑祂的信息被人拒絕﹑祂會把以色列人聚集起來﹑祂要成為外邦人的光﹑以及 祂被藐視被厭棄。

我們在 42 章確認這位僕人就是彌賽亞, 就是耶穌。 耶穌的任務雖然艱鉅, 並被眾人拒絕, 但 祂並沒有因此而放棄祂的使命。就因 祂的堅持和忍耐, 耶穌今天能給我們帶來永遠的救贖。

先知作者  懷愛倫女士著作之「高舉主耶穌」﹑五月二十八日

各位, 上帝不但創造我們, 當人離棄 祂的時候, 祂救贖了我們, 因此 耶穌道成肉身, 住在我們當中。 聖經說從來沒有人看見 上帝, 只有在 父懷裏的獨生子 耶穌, 將 祂表明出來。願我們渴求更加認識 耶穌, 更加認識 天父的愛而愛祂。

上 帝 賜 福  💌  互 勉 之 !

期待下一課 the 10th week of 2021

一位解救者 彌賽亞 (二)

第 5 講

以賽亞書 44 章 28 節

「論古列說、他是我的牧人、必成就我所喜悅的、必下令建造耶路撒冷、發命立穩聖殿的根基。」

聖經和考古學都肯定以賽亞書中, 有關於古列的預言在歷史中的應驗。 (歷代誌下 36 章 22 至 23 節 ; 以斯拉記 1 章 ; 但以理書 6 章 28 節)

古列使幼發拉底河乾涸, 以便攻打巴比倫城 (以賽亞書 44 章 27 節), 並且建立瑪代波斯王城。後來他也下令讓猶太人回歸耶路撒冷, 並供應他們所需要的一切來重建聖殿 (以賽亞書 44 章 28 節)。 這一切事情是在還未發生之前約一百五十年就被預言了 ! 因此這也是使到一些人, 拒絕相信這幾章是以賽亞所書寫的。他們聲稱後來是由另一個人所寫的, 他們稱這人為第二位以賽亞。

但在聖經裏以及在歷史文獻當中, 卻找不到第二位以賽亞。然而, 死海經卷的發現, 卻肯定了以賽亞書這卷經書, 只有一位書寫作者, 就是以賽亞那位生活在西元前第七世紀, 並蒙 上帝所默示的先知。

各位, 我們要相信 上帝是一位無所不知的 上帝。 祂將未來發生的事情向先知啟示。 在以賽亞書這段記載裏面, 令人讚嘆的就是 : 事情發生在一個半世紀之前, 就非常準確地提及古列這個名字, 並且讓猶太人回歸等事跡。 以賽亞預言的準確性是無可爭議的。 讓我們的信心得到堅固。 

上 帝 賜 福  💌 互 勉 之 !

請看下一個題目將會是 : 第 6 講 之「僕人所肩負的艱鉅使命」

一位解救者 彌賽亞 (一)

第 4 講

以賽亞書 45 章 1 節

「 我耶和華所膏的古列(居魯士)、我攙扶他的右手、使列國降伏在他面前、我也要放鬆列王的腰帶、使城門在他面前敞開、不得關閉。。。」

或者你會提問 : 為什麼 上帝稱古列(一個波斯王)為「彌賽亞」(受膏者) 呢 ? 原來在以色列, 有兩等人是被膏的 : 包括祭司和君王 (出埃及記 24 章 41 節 ; 列王記上 1 章 34 節)。 除此之外, 有一些時候, 先知也會被膏 (列王記上 19 章 16 節)。 而 彌賽亞乃是那位優秀的受膏者, 祂是祭司﹑君王﹑也是先知。而 祂就是 耶穌。 無論如何, 古列被膏只是為了完成這些角色之中的一個而已。 祂乃是 上帝所呼召的受膏君王, 為要完成一個特別的使命 : 就是解放上帝的子民。 

上 帝 賜 福  💌 互 勉 之 !

請看下一個題目將會是 ﹕第5 講 之「一位解救者 彌賽亞 (二)」

一位為僕的 彌賽亞

第 3 講

以賽亞書 42 章 1 節

「看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。」

誰是那位無名的僕人 ?  祂的任務和使命是什麼 ?

只要我們仔細閱讀以賽亞書 42 章 1 節至 7 節, 我們就可以找到答案了。 在第一節裏「看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的、我已將我的靈賜給祂、祂必將公理傳給外邦。」這裏說﹕有 上帝的靈與 祂同在, 將公理帶給外邦。

✨ 以賽亞書42章2-4節

(2) 「祂不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見祂的聲音。」
(3) 「壓傷的蘆葦、祂不折斷.將殘的燈火、祂不吹滅.祂憑真實將公理傳開。」
(4) 「祂不灰心、也不喪膽、直到祂在地上設立公理.海島都等候祂的訓誨。」

在這裏我們看見 祂溫柔並安靜地完成 祂的目標。祂將醫治﹑公理﹑訓誨帶給人。

✨ 以賽亞書42章5-6節

(5) 「創造諸天、鋪張穹蒼、將地和地所出的一併鋪開、賜氣息給地上的眾人、又賜靈性給行在其上之人的 上帝耶和華、祂如此說、」
(6) 「我耶和華憑公義召袮、必攙扶袮的手、保守袮、使袮作眾民的中保、〔中保原文作約〕作外邦人的光、」

祂作為 上帝與 祂的子民之間的約或中保。最後, 在第 7 節「 開瞎子的眼、領被囚的出牢獄、領坐黑暗的出監牢。」經文說明 祂帶來光明和希望, 醫治瞎眼的, 並解放被囚的。 這位僕人所做的工作是與那位記載在以賽亞書 11 章 1-5 節﹑第 9 章 6-7 節所提及「耶西的本」以及那「應許的嬰孩」所做的工作是相似。

✨ 以賽亞書 11 章 1-5 節

(1) 「從耶西的本〔原文作〕必發一條、從他根生的枝子必結果實。」
(2) 「耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。」
(3) 「他必以敬畏耶和華為樂.行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞。」
(4) 「卻要以公義審判貧窮人、以正直判斷世上的謙卑人.以口中的杖擊打世界.以嘴裡的氣殺戮惡人。」
(5) 「公義必當他的腰帶、信實必當他脅下的帶子。」

大家都很熟悉的這兩節經文, 以賽亞書 9 章 6-7 節

(6) 「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們.政權必擔在他的肩頭上.祂名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。」
(7)「 祂的政權與平安必加增無窮.祂必在大衛的寶座上、治理祂的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。」

當我們把這兩段經文與賽亞書第 42 章 1 到 7 節比較時, 我們就很清看見那位僕人是誰。就是那位彌賽亞拿撒勒人 耶穌。 在新約聖經馬太福音 12 章 15-21 節裏, 馬太就確認了 耶穌就是以賽亞書 42 章 1 至 7 節所提及的僕人。

上 帝 賜 福  💌 互 勉 之 !

請看下一個題目將會是 : 第 4 講 之「一位解救者 彌賽亞(一)」

一位代表以色列民族的僕人

第 2 講

以賽亞書 41 章 8-9 節 

(8) 惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔、(9) 你是我從地極所領〔原文作抓〕來的、從地角所召來的、且對你說、你是我的僕人、我揀選你並不棄絕你。」

上帝是一位主動立約的上帝。 祂藉著立約來尋找失落的人類。 當亞當夏娃墮落之後, 上帝向亞當呼喚﹕「你在那裏 ?」接下來 上帝就賜下女人的後裔, 將會傷害蛇的頭的應許。 後來 上帝又呼召亞伯拉罕, 並與他立約。

所以以上的經文說﹕「惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔」。經文給我們看到這種關係,始於亞伯拉罕「我的朋友」。後來在舊約聖經裏以色列,因與 上帝立約的緣故,也獲得了幾個稱呼,例如﹕以色列是 上帝的僕人﹑以色列是 上帝所揀選的﹑以色列也稱為 上帝的朋友。

在以賽亞書中有很多章節,都將以色列人尤其猶大民族,稱為 耶和華的僕人。

這些章節包括 :

✨ 以賽亞書 41 章 8﹑9 節

(8) 「惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔、」
(9) 「你是我從地極所領〔原文作抓〕來的、從地角所召來的、且對你說、你是我的僕人、我揀選你並不棄絕你。

✨ 以賽亞書 44章 1 節﹑21節

(1)「我的僕人雅各、我所揀選的以色列阿、現在你當聽 ;」(21)「 雅各、以色列阿、你是我的僕人、要記念這些事.以色列阿、你是我的僕人、我造就你必不忘記你。」

  • 以賽亞書 45 章 4 節

(4) 「因我僕人雅各、我所揀選以色列的緣故、我就提名召你.你雖不認識我、我也加給你名號。」

✨ 以賽亞書 48 章 20 節

(20) 「你們要從巴比倫出來、從迦勒底人中逃脫、以歡呼的聲音傳揚說、耶和華救贖了他的僕人雅各、你們要將這事宣揚到地極。」

✨ 以賽亞書 49 章 3 節

(3)「 對我說、你是我的僕人以色列、我必因你得榮耀。」

因此, 這位僕人無疑就是代表 上帝的子民 (在當時, 就是以色列國與猶大國)。所以我們可以做一個結論, 以賽亞書所提及的僕人, 也就是指以色列人。 然而, 我們要留意另有一些經文提到的一位無名的 彌賽亞, 那意思就是受膏者, 將會解救以色列, 並將會作為祭物犧牲自己。 當然, 祂就是指耶穌 (以賽亞書 49 章 6﹑7 節 ; 52 章 13 至 53 章 12 節)。

✨ 以賽亞書 49 章 6﹑7 節

(6) 「現在他說、你作我的僕人、使雅各眾支派復興、使以色列中得保全的歸回、尚為小事、我還要使你作外邦人的光、叫你施行我的救恩、直到地極。」
(7) 「救贖主以色列的聖者耶和華、對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的、如此說、君王要看見就站起、首領也要下拜、都因信實的耶和華、就是揀選你以色列的聖者。」

✨ 以賽亞書 52 章 13 至 53 章 12 節

(13) 「我的僕人行事必有智慧、〔或作行事通達〕必被高舉上升、且成為至高。」
(14)「 許多人因他〔原文作你〕驚奇、(他的面貌比別人憔悴、他的形容比世人枯槁。)」
(15)「這樣、他必洗淨〔或作鼓動〕許多國民.君王要向他閉口.因所未曾傳與他們的、他們必看見.未曾聽見的、他們要明白。」

53章 1-12 節

(1) 「我們所傳的、〔或作所傳與我們的〕有誰信呢.耶和華的膀臂向誰顯露呢。」
(2) 「他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地.他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。」
(3) 「他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣.我們也不尊重他。」
(4) 「他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦.我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了。」
(5) 「那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷.因他受的刑罰我們得平安.因他受的鞭傷我們得醫治。」
(6) 「我們都如羊走迷、各人偏行己路.耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」
(7) 「他被欺壓、在受苦的時候卻不開口.〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口。」
(8)「 因受欺壓和審判他被奪去.至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。」
(9) 「他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋.誰知死的時候與財主同葬。」
(10) 「耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦.耶和華以他為贖罪祭.〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。」
(11) 「他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足.有許多人、因認識我的義僕得稱為義.並且他要擔當他們的罪孽。」
(12)「 所以我要使他與位大的同分、與強盛的均分擄物.因為他將命傾倒、以致於死.他也被列在罪犯之中.他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。」

因此, 在以賽亞書中有提到兩位僕人。 第一位僕人是被拯救得贖的, 上帝的子民 ; 第二位是無名的僕人, 而 祂就是那位救贖主 彌賽亞。

上 帝 賜 福  💌 互 勉 之 !

請看下一個題目將會是 : 第 3 講 之「一位為僕的 彌賽亞」

敬 拜

第 6 講

以賽亞書 40 章 18 節

 「你們究竟將誰比上帝﹑用什麼形像與上帝比較呢。」

如同對約伯的回答, 對以賽亞的答案不言而喻。 沒有誰可比 上帝。 上帝是無與倫比的。 接下來以賽亞繼續提問, 並且提及很多古人的答案, 就是 上帝好像一個偶像。  以賽亞書 40 章 19 節「偶像是匠人鑄造﹑銀匠用金包裹﹑為他鑄造銀鏈。」

事實上, 我們可以藉著敬拜一個偶像, 來敬拜 上帝嗎 ?

以賽亞的答案很明顯, 把 上帝描繪成偶像實在不明智。 的確, 過去在以色列人的歷史中,以色列人想像 上帝是一頭牛, 特別是他們出離埃及之後已經開始拜牛犢 (出埃及記 32 章4 節 ; 列王記上 22 章 28 節)。 然而, 上帝卻一再地強調 祂拒絕藉著偶像對 祂的敬拜 (申命記 4 章 15 至 16 節 ; 出埃及記 20 章 4 至 5 節)。 聖經很明確的告訴我們, 偶像和敬拜偶像之人的虛妄無用 (詩篇 115 章 4 至 8 節)。 人們可以藉著敬拜偶像去敬拜「某些東西」, 但不是 上帝。我們需要牢記的是 : 偶像可能不是有形體的。

就如先知作者  懷愛倫女士著作之「給教會證言」第五卷 第二十六章  原文250頁 所說「人若喜愛和信靠任何事物, 而不愛主又不全然倚靠 祂, 那事物便成為偶像。」

最後, 再看看懷愛倫先知著作之「先祖與先知」第六十章  原文722頁

「那由古代先知所傳給教會的安慰信息甚多。 以賽亞從 上帝所領受的使命乃是 :『你們要安慰﹑安慰我的百姓 (以賽亞書 40 章 1 節) 。』 連同這使命也有許多奇妙的異象賜下,作為以後各世代信徒的希望與喜樂。 各時代 上帝的兒女雖然被人藐視﹑逼迫﹑鄙棄, 但他們卻因 祂可靠的應許而得到鼓勵。」

如願我們每一位都能夠更加明白 上帝的話語, 從中得到真正的安慰與鼓勵, 來面對生命中的每一挑戰。

上 帝 賜 福  💌 互 勉 之 !

就讓大家緊握 上帝的手, 忍耐等候祂的應許,  耶穌基督第二次的從雲彩榮耀降臨來迎接我們 !

期待下一課 the 9th week of 2021

感謝資料提供是由 🎁 謝發籽牧師 提供 ( the 8th week of 2021 )

大 能

第 5 講

以賽亞書 40 章 31 節

「但那等候耶和華的﹑必從新得力﹑他們必如鷹展翅上騰﹑他們奔跑卻不困倦﹑行走卻不疲乏。」

在第四十章裏, 以賽亞書描述了 上帝本性中的兩個層面 :

第一是祂的慈悲﹑

第一及第二節述說安慰﹑耶和華要來施行拯救 : 第九至十一節述說拯救的好消息﹑以及 祂子民的牧者 : 第二十七至三十一節述說 上帝是創造主, 賜力量給疲備的。所以這些經文告訴我們, 祂使信靠 祂的人得著能力。 

第二是祂的大能 。

第三至第八節講述榮耀﹑永恆與世人軟弱的對比 ; 第十二至二十六節講述無與倫比的 創造主。 所以, 從這段經文內可以看到 上帝是唯一配得稱讚的

 

以賽亞使用修辭性問題來表達 上帝能力的榮耀 (第 12 至 14 節), 就如 上帝與約伯對話時一樣。 約伯記第三十八章到四十一章記載 上帝與約伯的對話很相似。

以賽亞書40章12-14節

  1. 誰曾用手心量諸水﹑用手虎口糧蒼天﹑用升斗盛大地的塵土﹑用秤稱山嶺﹑用天平平江陵呢。
  2. 誰曾測度 耶和華的心﹑〔或作誰曾指示耶和華的靈﹞﹑或作他的謀士指教他呢。 
  3. 他與誰商議﹑誰教導他﹑誰將公平的路指示他﹑又將知識教訓他﹑將通達的道指教他呢。

這段修辭性的問題及三度比喻講及大地和地上之物, 聽起來好像 上帝對約伯的回答, 是嗎 ? 以賽亞解釋說, 再沒有任何一位能和 祂相比。 上帝從不困倦, 凡那信靠 祂的也必不困倦。 

上 帝 賜 福  💌  互 勉 之 !

就讓大家緊握 上帝的手, 忍耐等候祂的應許,  耶穌基督第二次的從雲彩榮耀降臨來迎接我們 !

請看下一個題目將會是 ﹕第 6 講 之「敬拜」

感謝資料提供是由 🎁 謝發籽牧師 提供 ( the 8th week of 2021 )

傳 福 音

第 4 講

以賽亞書 40 章 9 節

「報好信息的錫安的阿﹑你要登高山。報好信息給耶路撒冷的阿﹑你要極力揚聲。揚聲不要懼怕﹑對猶大的城邑說﹑看哪﹑你們的上帝。」

當道路已經預備好之後,「錫安」就必須把 基督介紹給全世界, 說:「看哪﹗你們的 上帝﹗」

我們所應當宣揚的信息, 是基於 上帝奇妙的能力, 以及 祂施行審判和報償的能力 (正如第四十章十節所說的 :「主耶和華必像大能者臨到﹑祂的膀臂必為祂掌權。 祂的賞賜在祂那裏﹑祂的報應在祂面前。」; 也可請參照啟示錄 14 章 6 至 7 節)。

我們所應宣揚的信息, 其實超越這個信息。 我們也應當要宣揚我們的 救贖主, 祂真心的關懷我們。 祂是那位溫柔地照顧著 祂羊群的牧羊人 (正如第十一節所說的 :「祂必像牧人牧養自己的羊群﹑用膀臂聚集羊羔抱在懷中﹑慢慢引導那乳養小羊的」 ; 約翰福音10 章 11 節)。 各位, 讓我們追隨西面和阿拿﹑抹大拉的馬利亞﹑使徒們﹑以及其他忠心的人的榜樣。 他們揚聲介紹他們的 救主, 就是拿撒勒的 耶穌

上 帝 賜 福  💌  互 勉 之 !

就讓大家緊握 上帝的手, 忍耐等候祂的應許,  耶穌基督第二次的從雲彩榮耀降臨來迎接我們 !

請看下一個題目將會是 ﹕第5 講 之「大能」

感謝資料提供是由 🎁 謝發籽牧師 提供 ( the 8th week of 2021 )