第 4 講

以賽亞書14章12節

「明亮之星﹑早晨之子阿﹑你何竟從天墜落。你這攻敗列國的﹑何竟被砍倒在地上。」

這巴比倫王被描述為驕傲自大之人。

從但以理書 第 2 章 5 節﹑第 3 章 7 節﹑第 4 章30 節﹑第 5 章 2 節可以見到歷任巴比倫王也的確如此。

然而, 以賽亞書的這一部分, 是以詩歌和寓言體裁所寫的。其實他所們描繪的遠遠超過那當時的巴比倫王, 他所顯示的是那真正問題的根本, 就是那位真正的巴比倫王 : 路錫甫。 如同以賽亞書14章﹑以西結書 28 章, 也將路錫甫的傲慢﹑自大, 以一位地上的君王連接, 這些 聖經經文的描述, 是遠遠超越了對人間君王的描述。

路錫甫後來又被稱為魔鬼﹑又叫撒旦。 啟示錄 12 章 9 節所說的大龍, 就是指路錫甫。 經文說 :「大龍就是那古蛇, 名叫魔鬼, 又叫撒旦, 是迷惑普天下的。牠被摔在地上, 牠的使者也一同被摔下去。」  

以賽亞書 14 章 14 節 告訴我們路錫甫妄想要與 至上者同等。 從以西結書 28 章 2 節可以見到牠甚至「宣稱我是神」。他的態度與 上帝的態度完全相反。因為在二千年前, 耶穌來到這地上, 將賦顯明出來。 在腓立比書 2 章 8 節描述到 耶穌「虛己」以至於死。

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就讓大家緊握 上帝的手,忍耐等候祂的應許,  耶穌基督第二次的從雲彩榮耀降臨來迎接我們 !

請看下一個題目將會是 ﹕第5 講 之「巴比倫的結局」

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第 3 講

以賽亞書 13 章 17 節

「我必激動瑪代人來攻擊他們。 瑪代人不注重銀子, 也不喜愛金子。」

當這節經文最初被書寫下來的時候, 巴比倫還不是一個重要的大國。 但 聖經已經預言它的興衰, 巴比倫後來成為征服及擄掠猶大的超級大國。 不但如此, 以賽亞書亦也已預言它的滅亡。

在以賽亞書第 3 章 9 至 11 節以賽亞以基督復臨來描繪巴比倫將來的覆滅, 就像 耶穌在預告耶路撒冷的覆滅時, 把它與 主耶穌的復臨混合在一起描繪一樣。

上帝正掌管著這一切事件的發生, 但祂卻同時在容許著那些身在其中的人們, 照著自己的意願去行事。(第15至18節) 後來巴比倫成為瑪代波斯帝國的其中一個省會城市。 當亞歷山大大帝攻入巴比倫時, 它已經是處於一個殘破的景況。 它最終淪落成了一個被遺棄無人居住的地方。(第20節) 

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請看下一個題目將會是 ﹕第 4 講 之「那顆妄想成為上帝的星」

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第 2 講

以賽亞書 14 章 26 節 

「這是向全地所定的旨意﹑這是向萬國所伸出的手。」

究竟這裏所述「向萬國所伸出的手」指的是什麼 ? 在以賽亞書 13 及 14 章裏, 出現有相同意思的詞匯, 就是 耶和華的日子。 它是包含了審判的概念, 審判可以臨到一個外邦的國家, 也可以臨到 上帝的子民。 

在以賽亞書 13 章直到 23 章裏, 它是包含了審判的概念。 審判可以臨到一個外邦的國家, 也可以臨到 上帝的子民。 我們看見 上帝譴責那些曾經【或要將】攻打祂子民的列國: 

以賽亞書 :

13 章提及 巴比倫 

14 章提及的 亞述國 

14 章也提及 非利士

15 章提及 摩押

17 章提及 敘利亞 

18 章提及 埃塞俄比亞【古實】

19 章提及 埃及﹑以及 

23 章提及 推羅 。

其中有一些國, 得到帶著希望的訊息, 因而處罰得以減輕。(以賽亞書 19 章 16 至 25 節) 而其他的國則會嘗到他們所有惡行的後果。大家可以特別留意一下, 這個名單是從那唯一尚未攻打過 上帝子民的國家作為開始。 而這個國家最終卻成為一切悖逆的代表符號 : 就是巴比倫 (啟示錄 17 章 5 節)  

先知作者  懷愛倫女士著作之「先知與君王」 第四十章 原文499頁

「在人類的歷史中, 國家的成長和邦國的興衰, 似乎有賴於人的意志和才能。 時事的發展似乎大都取決於人的權勢﹑雄心﹑或反覆無常的意願。 但 聖經已經為我們揭開歷史的帷幔, 使我們在世人的利益﹑權勢和情感所引起千變萬化的衝突中, 還可以看到一位大有恩慈的 主在冥冥之中忍耐地實現 祂自己的旨意。」 

的確, 上帝是昔在﹑今在﹑永在的 上帝。 祂是掌管歷史的 神 祂也是掌管著明天。

上 帝 賜 福 💌 互 勉 之 !

就讓大家緊握 上帝的手,忍耐等候祂的應許,  耶穌基督第二次的從雲彩榮耀降臨來迎接我們 !

請看下一個題目將會是 ﹕第 3 講 之「巴比倫的命運被預告」

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第 6 講

以賽亞書 12 章 2 節

  「看哪 ! 上帝是我的拯救, 我要倚靠 祂, 並不懼怕 ; 因為 主耶和華是我的力量, 是我的詩歌, 祂也成了我的拯救。」

根據馬太福音第一章 21 節及路加福音 1 章 31 節

天使告訴約瑟和馬利亞, 彌賽亞將被命名為「耶穌」, 就是「耶和華是我的拯救」之意。

以賽亞第十二章乃是一首以彌賽亞頌讚祂的【也是我們的】救主的讚美的歌。彌賽亞勉勵我們要「將 祂所行的傳揚在萬民中」(第四節), 並追溯到出埃及記第 15 章所記載的摩西在越過紅海之後所唱的得勝之歌。

在啟示錄第十五章也記載了一首得勝之歌。在那裏, 十四萬四千人所唱的也是一首非常相似的歌。

啟示錄 15 章 3 節說 : 唱 神僕人摩西的歌和羔羊的歌。說到 主神全能者阿, 你的作為大哉奇哉 ! 萬世之王阿, 袮的道途義哉誠哉﹗

各位, 耶穌乃是救恩的源頭。 祂很快也將要成為我們的頌歌, 到那時, 我們將會一同歌唱「上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌。」(啟示錄 15 章 3 節)

先知作者  懷愛倫女士著作之「福山寶訓」第二章 原文 63 頁﹕

「基督是『和平的君』以賽亞書 9 章 6 節, 而 祂的使命就是要在地上和天上恢復罪惡所破壞的和平。『我們既因信稱義, 就藉著我們的 主耶穌基督, 得與 上帝相和。』(羅馬書 5章 1 節) 誰同意棄絕罪惡, 敞開心門接受 基督的愛, 誰就得與這自天而來的和平有份了。」 

各位, 主耶穌說﹕我是世界的光, 跟從 我的, 就不在黑暗裏走, 必得著生命的光。 願我們每一位都得著 耶穌, 得著生命 !

上 帝 賜 福 💌 互 勉 之 !

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第 5 講

以賽亞書 11 章 1 節

「從耶西的本(注﹕原文作『墩』) 必發一條, 從他根生的枝子必結果實。」

這「耶西的本」代表的是﹕彌賽亞將會是大衛 (就是耶西的兒子) 的後裔。這就是為什麼 耶穌稱自己為「大衛的根」, 又是他的後裔。」啟示錄 22 章 16 節

以賽亞書十一章就描述到 : 這位大衛的後裔 彌賽亞如何扭轉罪和背道的惡果。而 彌賽亞 (耶穌) 的主要目標之一, 就是終止罪惡﹑背道和叛逆, 並建立永遠的和平。這是從 祂傳道事工﹑死亡﹑復活﹑並登上寶座開始。

然而, 祂的工作還未結束。

我們尚且在等待著那個時候, 當「牛必與熊同食, 牛犢必與小熊同臥 ; 獅子必吃草與牛一樣。 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口, 斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。」 的日子到來。(以賽亞書 11 章 7 至 8 節) 

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請看下一個題目將會是 ﹕第 6 講 之「救主」

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第 4 講

以賽亞書 9 章 12﹑17﹑21 節﹔10章 4 節

「。。。耶和華的怒氣還未轉消﹑祂的手仍伸不縮。」

那些經文都有講述同一說話 : 耶和華的怒氣還未轉消﹑祂的手仍伸不縮。為什麼呢？

是因為 上帝因 祂子民的罪惡, 而必須以杖來懲罰他們。(以賽亞書9章4節)。意思是說 : 上帝容許他們承受苦難, 好讓他們為自己的罪而悔改, 並歸回到他那裏去。 這些苦難以四個階段臨到, 每一個都比上一個更為嚴重。

🔅 第一個階段是在 9章 18 至 12 節, 就是他們土地上的戰爭 ; 

🔅 第二個階段在 9 章 13 至 17 節, 就是邪惡的領袖覆滅 ; 

🔅 第三個階段 9 章 18 至 21 節, 故鄉的土地被毀地位並且發生饑荒﹔

🔅 第四個階段十章一至四節, 不義的審判官傾覆。

上帝施行責罰, 是因為想 祂的百姓悔改。 根據利未記 16 章 14 至 39 節, 若百姓已經悔改, 那麼這些苦難就會停止了。

上帝給了古時的以色列人選擇要不要順從祂的自由。 祂今天也給予了我們這樣的選擇自由。 上帝在 祂的智慧裏, 容許我們承受我們不順從的後果。 或許這些苦難能讓我們反省自己, 而因此回到他那裏去。

先知作者  懷愛倫女士著作之「你必得能力」 九月十四日寫道:

『那降在怙惡不悛之人身上的沉重刑罰, — 戰爭﹑流亡﹑壓迫﹑在列國中喪失勢力和威望, — 這一切都必臨到, 為要使那些從其中看出一位被冒犯之 上帝的手段的人, 可以因而悔改。 再過不久, 北國的十個支派, 將要分散在列國之中。 他們的城邑必要荒廢 ; 敵國毀壞的軍隊必要屢次掃蕩全地 ; 甚至連耶路撒冷也終必傾覆, 猶大必要被擄為奴 ; 然而應許之地必不致永遠被棄。』 

的確, 在 上帝的責罰中, 留下恩典。

上 帝 賜 福 💌 互 勉 之 !

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請看下一個題目將會是 ﹕第 5 講 之「耶西的本」

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第 3 講

以賽亞書 9 章 6 節

「因有一嬰孩為我們而生﹑有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙﹑策士﹑全能的 神﹑永在的父﹑和平的君。」

這預言中的嬰孩, 只能應用在 彌賽亞身上, 祂就是 耶穌:

✨ 「奇妙」是希伯來文意思是 : 規劃奇蹟者﹑奇蹟創造者 ; 

✨ 「策士」是希伯來文, 是指 : 總是知道應該做什麼的意思。

所以奇妙策士是指一位有智慧的謀士, 以正確的方法來領導。這是當年探訪參孫父母的那一位 耶和華上帝的使者, 就是 耶穌本身所用的同一個名字。(士師記13章18節)

✨ 「全能的 神」一詞, 以戰爭中的力量﹑以及與勇氣有關, 祂其實是指 彌賽亞, 祂就是道成肉身的 上帝。 一位大有能力﹑又勇敢的英雄。(約翰福音1章1節﹑約翰一書5章20節)

✨ 「永在的父」就是 主耶穌是永活的, 祂也是全人類之父, 因為 祂創造了全人類, 和他們的世界。(約翰福音1章3節﹑歌羅西書1章16節﹑彼得後書三章18節。)  「和平的君」主耶穌乃是那位來到地球, 給地球帶來和平的君王。(啟示錄17章14節﹑約翰福音14章27節﹑約翰福音16章33節。)

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請看下一個題目將會是 ﹕第 4 講 之「責罰的杖」

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第 2 講

以賽亞書 9 章 2 節 

「在黑暗中行走的百姓﹑看見了大光。住在死蔭之地的人﹑有光照耀他們。」

馬太福音 4 章 16 節

「那坐在黑暗裏的百姓﹑看見了大光﹑坐在死蔭之地的人﹑有光發現照著他們。」

在第八章描述到猶大人必不得見晨光, 他們受艱難﹑受飢餓﹑盡是艱難。黑暗和憂暗的痛苦。

第二十二章描述到他們必被趕入烏黑的黑暗中去。這一切事件的發生, 皆因猶大人離棄 上帝。而且在以色列國和阿蘭國聯合起來要打猶大國時, 亞哈斯不但沒有尋求 上帝, 他反而求助於亞述王, 結果提革拉毗列色三世就向以色列發動攻擊, 並攻佔了拿弗他利﹑希布倫和約旦河沿岸一帶。後來, 下一任的亞述王撒縵以色又征服了剩餘的以色列領土, 並驅逐了剩下的百姓。而加利利這地方, 就是最初被敵軍侵佔, 後來又被偶像崇拜的黑暗所充滿之地。(以賽亞書8章22節)

第九章引述了光的主題, 與以色列的屬靈黑暗形成對比。第九章第一節以『但』這個字作為開始, 目的是要講明這個對比。(經文說﹕但那受過痛苦的﹑必不再見幽暗。。。) 在將來, 這幽暗之地將會是最先看到 彌賽亞所帶來之光的地方。 根據馬太福音第四章 12至17節, 耶穌在 祂公開傳道, 是在這加利利的海邊上生活了最長的時間。

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請看下一個題目將會是 ﹕第 3 講 之「那嬰孩成了一份禮物」

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第 6 講

以賽亞書 8 章 19 節

 「有人對你們說﹑當求問那些交鬼的﹑和行巫術的﹑就是聲音綿蠻﹑言語微細的。你們便回答說﹑百姓不當求問自己的 上帝麼。豈可為活人求問死人呢。」

大部分在猶大國的百姓, 包括亞哈斯王本身所跟隨的信仰, 是一種包括偶像崇拜﹑占卜和敬拜死人的信仰。 這一切都是違背 上帝的「訓誨和法度」的。( 第 20 節 )

這一種信仰今天仍然存在。 偶像可能不再被公開的敬拜, 但我們的文化裏卻是充斥了有關死人與活人溝通, 並給他們決定或預測未來的事。 靈異﹑招魂術﹑現代巫術和新紀元運動, 都在廣泛的傳播著這一種信息。

在今天我們必須把信仰單單建立在聖經之上, 並堅決拒絕那些隱誨的謊言。 拒絕他們就是對 上帝忠心。

先知作者  懷愛倫女士著作之「今日偕主行」三月十四日 著 :

「每一個人都必須藉著懇切的祈禱, 親至明白 上帝的聖言, 然後實行出來。。。 在你一切屬世現時的關係上, 在你一切顧慮焦急的事上, 都要等候 主。 不要倚靠什麼大人物, 也不要倚靠什麼只因他身居負責高位就信賴他的凡人。 主已經把你的心和 祂的連繫在一起了。 只要你愛 祂,得蒙悅納為 祂服務, 就當把你的重擔, 連同公眾的和私人的, 全都帶到 主面前, 聽候 祂的旨意。」

願我們每一位都全心全意地信靠 上帝。 正如耶利米書 第十七章七節所說的﹕「倚靠 耶和華﹑以耶和華為可靠的﹑那人有福了。」

✨ 聖經章節參考 ✨

💌 以賽亞書 8 章 20 節

人當以訓誨和法度為標準。他們所說的﹑若不與此相符﹑必不得見 神光。

💌 耶利米書 第 17 章 7 節

倚靠 耶和華﹑以耶和華為可靠的﹑那人有福了。

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第 5 講

以賽亞書 8 章 13 節

「但要尊萬軍之 耶和華為聖。以 祂為你們所當怕的﹑所當畏懼的。」

上帝勸勉以賽亞不要行大部分人所行之事, 也不要害怕, 或畏懼眾人所害怕和畏懼之事(第 11﹑12 節)。

上帝乃是唯一我們需要尊 祂為聖【就是順從】, 害怕【尊敬】, 甚至是畏懼的一位 (第 13節 )。

我們承認 上帝為這宇宙最高的權威, 加上因認識 祂的愛而敬畏 上帝。若 祂與你同在, 那麼沒有任何人可以不經過 祂的同意, 就傷害你。 因此, 我們敬畏 上帝時就無所畏懼。

先知作者  懷愛倫女士著作在「早期著作」中, 原文 60 頁 

「我們的心必須停留在 上帝身上, 而且我們不必害怕惡人的恐嚇, 就是說, 我們不必害怕惡人所害怕的事, 也不必敬畏惡人所敬畏的, 卻要為真理放膽奮鬥。 如果我們眼睛可以睜開的話, 我們就會看見許多惡使者在我們周圍, 設法發明某種新的方法來攪擾並消滅我們。 我們也會看見 上帝的使者在保護我們脫離他們的魔力 : 因為 上帝警醒不倦的眼睛常看顧以色列, 要為他們謀福。 所以 祂必保護並拯救 祂的百姓, 只要他們很信靠 祂。 」

所以我們要謹記 : 我們敬畏 上帝的時候便無所畏懼。

聖經章節參考

💌 以賽亞書 8 章 11 至13 節 

(11) 耶和華以大能的手﹑指教我不可行這百姓所行的道﹑對我這樣說﹑ (12) 這百姓說﹑同謀背叛﹑你們不要說﹑同謀背叛。他們所怕的﹑你們不要怕﹑也不要畏懼。 (13) 但要尊萬軍之 耶和華為聖。以祂為你們所當怕的﹑所當畏懼的。

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下一個題目將會是 ﹕第 6 講 之「不要相信謊言」

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