被打擊, 但沒有被消滅

第 4 講

以賽亞書 8 章 8 節

「必沖入猶大﹑漲溢氾濫﹑直到頸項。以馬內利阿﹑他展開翅膀﹑遍滿你的地。」

💌🔅🎀✨⏰🧬 ⏰✨🎀🔅💌

在以賽亞書第 8 章第一﹑第二節, 上帝吩咐以賽亞在見證人面前, 寫下他未出世兒子的名字,  即使當時他的妻子尚未懷孕 (第 12 節)。 這兒子將會是一個兆頭 (第 18 節), 就如同上一個兒子一樣「施亞雅述」意思是說一批漁民將會歸回, 預示了國家將會滅亡, 最後會有一批漁民歸回。 而將要出世的兒子名字是﹕瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯, 意思就是「擄掠速臨, 搶奪快到」。這個名字是一個兆頭, 這是一個警告。 亞述國將會征服敘利亞以色列國。 然而, 新任的亞述撒慢以色卻像「河流的水」一般來到, 並且繼續推進得更遠。 因他同時也要滅猶大國。 

但是 上帝是有憐憫的上帝容許他「直到頸項」而已, 因此猶大國並沒有完全被毀滅。 因為有剩餘的民, 得到了拯救。 

正如先知作者  懷愛倫女士著作之「先知與君王」  第二十七章 原文 30 頁所說﹕

「但在猶大還住著一些始終效忠 耶和華, 屹然不肯受誘而敬拜偶像的人。 當以賽亞彌迦和他們的同人看到亞哈斯晚年所施的毀損時, 他們就把希望寄託在這些人身上。 他們的聖所固然被封閉了, 但這班忠心的人卻得到保證說﹕『上帝與我們同在。』『但要尊萬軍之 耶和華為聖﹔以為你們所當怕的, 所當畏懼的。 必作為聖所。』(以賽亞書 8 章 12﹑13﹑14節)」

✨ 聖經章節參考 ✨

💌 以賽亞書 8 章 1﹑2 節

(1) 耶和華對我說﹑你取一個大牌﹑拿人所用的筆﹑〔或作人常用的字﹞寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯。〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思﹞ (2) 我要用誠實的見證人﹑祭司烏利亞﹑和耶比利家的兒子撒迦利亞﹑記錄這事。

💌 以賽亞書 8 章 12﹑13﹑14 節

(12) 這百姓說﹑同謀背叛﹑你們不要說﹑同謀背叛。他們所怕的﹑你們不要怕﹑也不要畏懼。 (13) 但要尊萬軍之 耶和華為聖。以祂為你們所當怕的﹑所當畏懼的。 (14) 祂必作為證所。卻向以色列兩家作絆腳的石頭﹑跌人的磐石。向耶路撒冷的居民﹑作為圈套和網羅。

💌 以賽亞書 8 章 18 節

看哪﹑我與 耶和華所給我的兒女﹑就是從住在錫安山萬軍之 耶和華來的﹑在以色列中作為預兆和奇蹟。

感 謝 上 帝 💌 互 勉 之 !

就讓大家緊握 上帝的手,忍耐等候祂的應許,  耶穌基督第二次的從雲彩榮耀降臨來迎接我們

下一個題目將會是 ﹕第 5 講 之「敬畏耶和華」

感謝資料提供是由 🎁 謝發籽牧師 提供 ( the 4th week of 2021 )

 

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不順從的結果

第 3 講

以賽亞書 7 章 17 節

耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你﹑和你的百姓﹑並你的父家﹑自從以法蓮離開猶大以來﹑未曾有這樣的日子。」

Warfare in Ancient Egypt: Chariots, Archers, and Infantry

上帝應許將會親自毀滅以色列敘利亞國, 因此亞哈斯不需要採取任何行動。 

但是很可惜, 阿哈斯卻不順從 上帝, 而與亞述國求援並結盟。 事實上, 亞述國是一個遠比敘利亞以色列更危險的敵人。不但如此, 阿哈斯還去敬拜敘利亞的諸神, 因為他相信這些神祇比 耶和華上帝更有力量。(歷代誌下28章22至23節)

因此, 上帝就像 7 章 18 節所說的, 他會差遣象徵外邦民族的蒼蠅和蜂子, 即是指埃及亞述國來對付猶大上帝也會使用亞述國作為僱傭的「剃頭刀」來毀滅猶大國。 為什麼這裏提及「剃頭刀」呢? 原來亞述國是一個非常殘忍的國家, 他用很多不同的慘無人道的方法來對待戰俘, 而利用剃刀代剃掉戰俘的頭髮, 是一種侮辱對方的一種方式。 從猶大國的故事裏, 讓我們知道沒有一個列國﹑或是外邦的神, 是我們的依靠。 正如詩篇 146 篇 3 節所說的「你們不要倚靠君王﹑不要倚靠世人﹑他一點不能幫助。」

我們應當時常都信靠 上帝。 當我們拒絕 上帝時, 單單倚靠人的時候, 不好的結果就會臨到我們。

✨ 聖經章節參考 ✨

💌 歷代誌下28章22至23節

(22) 這亞哈斯王在急難的時候﹑越發得罪 耶和華。 (23) 他祭祀攻擊他的大馬色之神﹑說﹑因為阿蘭王的神幫助他們﹑我也獻祭與他﹑他好幫助我﹑但那些神他和以色列眾人敗亡了。

💌 詩篇 146 篇 3 節

你們不要倚靠君王﹑不要倚靠世人﹑他一點不能幫助。

上 帝 賜 福 💌 互 勉 之 !

就讓大家緊握 上帝的手,忍耐等候祂的應許,  耶穌基督第二次的從雲彩榮耀降臨來迎接我們

下一個題目將會是 ﹕第 4 講 之「被打擊, 但沒有被消滅」

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上帝的話應驗了

21 Top Bible Verses about Light - Beautiful Scriptures

第 2 講

以賽亞書 7 章 16 節 

「因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先﹑你所憎惡的那二王之地﹑必致見棄。」 

在公元前 734 年, 上帝的話就照著預言說, 在孩子還未能清楚說話, 以及分辨善惡之前, 以色列國與敘利亞國就已經不復存在了。(以賽亞書 8 章 4 節 ; 7章16節) 

接下來兩年之後, 在西元前 732 年, 敘利亞被亞述帝國所滅。在那時, 以賽亞的兒子還未到一歲, 只會發出嬰兒咿咿呀呀的聲音。

十二年之後, 在西元前 722 年, 以賽亞的兒子能夠自己做抉擇了。那時, 以色列國就被新的亞述國王撒縵以色所滅。 以色列人因此被流放到米索波大米亞和瑪代國去。(列王記下 17 章 3 至 6 節)

聖經章節參考

💌 以賽亞書 8 章 4 節

「因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先﹑大馬色的財寶﹑和撒瑪利亞的擄物﹑必在亞述王面前搬了去。」

💌 以賽亞書 7 章 16 節

「因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先﹑你所憎惡的那二王之地﹑必致見棄。」  

💌 列王記下 17 章 3 至 6 節

(3) 亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞﹑何細亞就服事他﹑給他進貢。 (4) 何細亞背叛﹑差人去見埃及王梭﹑不照往年所行的﹑與亞述王進貢。亞述王知道了﹑就把他鎖禁﹑囚在監裏。 (5) 亞述王上來攻擊以色列遍地﹑上到撒瑪利亞﹑圍困三年。 6 何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞﹑將以色列人擄到亞述﹑把他們安置在哈臘﹑與歌散的博河邊﹑並瑪代人的城邑。

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「以馬內利」- 上帝與我們同在

第 6 講

以賽亞書 7 章 14 節

 「。。。給他起名叫以馬內利 – 就是上帝與我們同在。」

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基督復臨安息日會聖經註釋, 註以賽亞書7章14節 :「以馬內利這名字乃是 上帝所規定的兆頭名字, 為要見證 祂為當時的猶大國所懷的旨意。。。 以馬內利兆頭將會見證 上帝與祂的百姓同在, 引導他們, 保護, 並賜福給他們。」

這個預言不單止是在當下和在將來得應驗而已, 它也是一個普世性的應許。 上帝會常與我們同在, 即使是在我們經歷苦難的時候。  那位在雅各經歷苦難時與 他同在的上帝(創世記 32 章 24 至 30 節), 那在烈火窯中與三位希伯來青年同在的同一位 上帝 (但以理書 3 章 23 至 27 節), 也應許要與我們同在。

Courageous for Christ: Daniel 3:28-29 – Shiloh Chapel Evangelical Friends  Church

先知作者  懷愛倫女士著作之  奇妙的神恩  七月十二日 「『以馬內利, 上帝與我們同在』。這對於我們意義重大, 為我們奠定了多麼堅實的信仰基礎啊! 擺在信徒面前的, 是多麼偉大的永生盼望啊! 上帝藉著 基督耶穌在天路上步步伴隨著我們 !」

  各位, 我們無論是面對平安﹑穩妥﹑或是遭遇患難﹑困難的時候, 我們都要記得「以馬內利上帝與我們同在 !

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期待下一課 ⏰ the 4th week of 2021 ╰(*°▽°*)╯

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一個兆頭 ~ 童女生子

第 5 講

以賽亞書 7 章 14 節

「因此﹑主自己要給你們一個兆頭﹑必有童女懷孕生子。。。」

Six hints that Baby Jesus stories were late additions to early Christian  lore

上帝自己選擇了兆頭, 在兩年內 (就是孩子從還未長大, 到能夠分辨善惡之前) 這兩位敵國的王, 就不復存在了。以賽亞書 7 章 14 至 16 節

這節經文中的「童女」指的並非只是未經人事的童身女子, 而是指年輕的女子。因此,當下未來的預言應驗就都很清楚了。

🎀 那位母親當下以賽亞的妻子 : 以賽亞書 8 章 3 至 4 節

未來瑪利亞 : 馬太福音 1 章 20 至 23 節

🎀 那兒子當下瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯 : 以賽亞書 8 章 1 節及 18 節

✨ 而那兒子 未來是指耶穌 : 路加福音 1 章 31 節 

 註釋 : 以賽亞兒子很長的名字瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯, 他的名字意思是說﹕擄掠束林﹑ 搶奪快盜。這兒子的名字的確向猶大國發出警號。假若他們再不回頭信靠 上帝的話, 國家就會滅亡。

聖經章節參考

🔅 以賽亞書 7 章 14 至 16 節

(14) 因此﹑主自己要給你們一個兆頭﹑必有童女懷孕生子﹑給他起名叫以馬內利。〔就是上帝與我們同在的意思﹞  (15) 到他曉得棄惡擇善的時候﹑他必吃奶油與蜂蜜。 (16)  因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先﹑你所憎惡的那二王之地﹑必致見棄。 

🔅 以賽亞書 8 章 3 至 4 節

(3) 我以賽亞與妻子〔原文作女先知﹞同室。他懷孕生子﹑耶和華就對我說﹑給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯。 (4) 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先﹑大馬色的財寶﹑和撒瑪利亞的擄物﹑必在亞述王面前搬了去。 

🔅 馬太福音 1 章 20 至 23 節

(20) 正思念這事的時候﹑有 主的使者向他夢中顯現﹑說﹑大衛的子孫約瑟﹑不要怕﹑只管娶過你的妻子瑪利亞來。 因她所懷的孕﹑是從聖靈來的。 (21) 她將要生一個兒子。你要給 祂起名叫 耶穌。因 祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。 (22) 這一切的事成就﹑是要應驗 主藉著先知所說的話。 (23) 『必有童女﹑懷孕生子﹑人要稱 祂的名為以馬內利。』(以馬內利) 翻出來﹑就是 上帝與我們同在。)

🔅 以賽亞書 8 章 1 節及 18 節

(1)  耶和華對我說﹑你取一個大牌﹑拿人所用的筆﹑〔或作人常用的字﹞寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯。〔就是擄掠快速臨搶奪快到的意思﹞ (18)  看哪﹑我與 耶和華所給我的兒女﹑就是從住在錫安山萬軍之 耶和華來的﹑在以色列中作為預兆和奇蹟。 

🔅 路加福音 1 章 31 節 

(31) 你要懷孕生子﹑可以給祂起名叫 耶穌

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下一個題目將會是 ﹕第 6 講 之「「以馬內利」- 上帝與我們同在」

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要求一個兆頭

第 4 講

以賽亞書 7 章 11-12 節

「(11) 你向 耶和華你的 上帝求一個兆頭。或求顯在深處﹑或求顯在高處。 (12) 亞哈斯說﹑我不求﹑我不試探 耶和華。」 

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阿哈斯王沒有信心來回應以賽亞先知的呼召。 但是 上帝卻恩慈地賜給他另一次的機會, 上帝給他有一個機會求一個兆頭, 目的是建立他信靠 上帝的心。這次 上帝亞哈斯王的機會是有史以來賜給世人最偉大的邀請之一。

上帝的能力, 竟然願意聽任何一個不敬虔的人類所差遣, 「求任何你想求的」。 上帝樂意給亞哈斯任何他所求的, 因為 祂要點燃他的信心, 使他歸回 上帝

可惜, 亞哈斯不願意 上帝幫助他, 他把信心的門閉上了。 既然亞哈斯拒絕了 上帝, 以賽亞就不再用「你的 上帝」這詞了。 以賽亞責備亞哈斯, 使「我的 上帝」厭煩。(以賽亞書7 章 11及13 節)  猶大王拒絕了 上帝, 可是 上帝仍然沒有撇棄(拒絕) 祂的百姓。

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因信得以立穩

第 3 講

以賽亞書 7 章 9 節

「。。。你們若是不信﹑定然不得立穩。」

在國家危急的關頭, 上帝差遣以賽亞先知來告訴王, 知道他信靠 上帝, 必得立穩。 很多時候當我們看聖經時, 我們會問一個問題﹕為什麼 上帝容許猶大國經受這麼多的苦難呢?

(歷代誌下28章5及19節) 為何他們經常受到列國的欺負? 為什麼 上帝不幫助他們呢?

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原因是很簡單的, 因為他們並沒有信靠 上帝。 聖經記載亞哈斯是一位行 耶和華眼中看為惡的事, 亞哈斯的不敬虔, 已經達到了極致。 他是第一位把自己兒子的獻給偶像為祭的猶大王。(列王記下十六章 3 節)

上帝容許這一切的苦難臨到他的國, 好讓他反省﹑反省﹑自己瘋狂的行為。 以賽亞書七章 3 節裏面, 我們可以見到 上帝以賽亞帶著自己的兒子施亞雅述去見亞哈斯王而以賽亞的兒子施亞雅述意思是﹕一些餘民必歸回。

亞哈斯王一定會感到驚訝。那是誰的餘民從那裏歸回呢? 因為孩子的父親是先知, 而這個兒子的名字聽起來像從 上帝而來。 他涉及到百姓將會被擄的不詳訊息, 或這意味著悔改, 勸人要歸回 上帝

Let this Cup Pass - Did Jesus Change His Mind?

在這個時候, 以賽亞帶給王一個有希望的訊息, 並懇求王信靠 上帝的能力。 以賽亞亞哈斯王要謹慎﹑安靜, 不要害怕阿蘭王。 阿蘭王在 上帝的眼中, 只不過就是無煙的火頭而已。 若亞哈斯信靠 上帝, 他的國就必立穩。

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下一個題目將會是 ﹕第 4 講 之「要求一個兆頭」

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危險的時刻

第 2 講

以賽亞書 7 章 2 節 

「有人告訴大衛家說﹑阿蘭以法蓮已經同盟。王的心﹑和百姓的心就都跳動﹑好像林中的樹被風吹動一樣。」 

Warfare - Ancient History Encyclopedia

當時對猶大國來說, 是一個危險時期。以東人和非利士人都在欺壓他們 (歷代誌下 28章 17 至 18 節)。

歷代誌下 28 章 17 節 「因為以東人又來攻擊猶大﹑擄掠子民。」

歷代誌下 28 章 18 節 「非利士人也來侵佔高原﹑和猶大南方的城邑﹑取了伯示麥﹑亞雅崙﹑基低羅﹑梭哥和梭哥的鄉村。亭納和屬亭納的鄉村。瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村﹑就住在那裏。」 

除此之外, 以色列王又和阿蘭國聯手, 要推翻亞哈斯王, 另立他比勒的兒子為王(以賽亞書 7 章 6 節)。 

他們這樣做是為要使自己更加強大起來, 因為當時的亞述國已經逐漸成了一個嚴重的威脅。 亞述國在國王提革拉毗尼色三世的統治之下, 正在迅速的擴展他的軍事力量。

在猶大國面對危難的時候, 亞哈斯王理應祈禱尋求 上帝的幫助。 但很可惜, 結果不敬虔的亞哈斯王, 反而去尋求亞述國的幫助。 當時看來似乎是個好主意, 但根據列王記下16章9節以及歷代誌下28章20節所記載 的故事發展, 我們看見那結果卻是適得其反。

列王記下 16 章 9 節 「亞述王應允了他﹑就上去攻打大馬色﹑將城攻取﹑殺了利汎。把居民擄到吉珥。

歷代誌下 28 章 20 節 「亞述王提革拉毗尼色上來﹑卻沒有幫助他﹑反倒欺凌他。」

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信 息

第 6 講

以賽亞書 6 章 10 節

「要使這百姓心蒙脂油﹑耳朵發沉﹑眼睛昏迷。恐怕眼睛看見﹑耳朵聽見﹑心裏明白﹑回轉過來﹑便得醫治。」

以賽亞是否聽錯了 上帝不希望 祂的百姓回轉過來得醫治?其實不然, 上帝不斷地呼召那些拒絕祂的人, 祂給他們有機會悔改, 只是他們越是抗拒, 他們越是剛硬。 有時候 上帝所造的, 竟然令到他們的心更加剛硬。 上帝對我們每一個人的愛, 是永恆不變的。而我們個人對 祂愛的回應就非常關鍵了。

上帝惟願每一個人都會改得救

約翰福音 3 章 16 節

「上帝愛世人﹑甚至將 祂的獨生子賜給他們﹑叫一切信祂的﹑不至滅亡﹑反得永生。」

彼得後書 3 章 9 節

「主所應許的尚未成就﹑有人以為祂是耽延﹑其實不是耽延﹑乃是寬容你們﹑不願有一人沉淪﹑乃願人人都悔改。」

今天 上帝不斷藉著 祂的信使們 (而每一位信徒都可以是一位信使) 發出勸誡的訊息。 

而對於勸戒的訊息, 人們可以有兩種的反應﹕就是接受或拒絕。我們愈拒絕這些信息, 我們的心就會像法老的心一樣越來越來越剛硬。當我們拒絕聽從的時候, 我們的耳朵和我們的心, 慢慢的就都關閉起來了。而那些接受這個訊息的人, 就被稱為「聖潔的種類」。

以賽亞書 6 章 13 節

「境內剩下的人﹑若還有十分之一﹑也必被吞滅。像栗樹﹑橡樹﹑雖被砍伐﹑樹檄子﹑卻仍存留。這聖潔的種類﹑在國中也是如此。」

先知作者  懷愛倫女士著作之 服務真詮 第九章 原文148頁

「凡領受 主恩典的人, 主都委派他們為別人服務。我們每一個人都要站在自己的身份和地位上說﹕「我在這裏﹑請差遣我」以賽亞書6章8節。每一個傳道人﹑傳道的護士﹑基督徒醫師和基督徒個人, 不論他是商人﹑是農民﹑是專業人士或技工, 身上都負有責任。我們的工作是向世人顯示他們得救的福音。我們所從事的一切事業, 都應成為達到這個目的的方法。」

各位﹕上帝福音的工作, 你和我都有分參與。願我們立刻回應 上帝的呼召。

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使 命

第 5 講

以賽亞書 6 章 8 節

「我又聽見 主的聲音說﹕『我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』我說﹕『我在這裏﹑請差遣我。』」

以賽亞因得到 上帝的赦免之後, 他也得到了安慰, 就願意去完成 上帝所呼召他去完成的使命。 

雖然在賽亞書第六章的事件之前, 他已經蒙召做先知。但在第六章是以賽亞自告奮勇接受這個特別的使命。上帝透過聖殿內的榮耀彰顯, 給以賽亞鼓勵, 讓他再次確認他是 上帝的先知。我們要明白 上帝的聖所, 不單只是充滿驚人﹑大能及榮耀, 但也是軟弱﹑有缺陷的人的避難所。 我們得到這保證, 是因為知道 上帝正透過 耶穌基督我們的大祭司來到拯救我們。 

而且保羅在希伯來書 4 章 14 至 16 節勉勵我們, 只管坦然無懼的來到聖所中 上帝的寶座前。因為 耶穌正在為我們代求, 我們必得蒙恩惠。 

的確, 我們可以在天上的聖所中, 得到安慰和力量, 作我們隨時的幫助, 來勝過我們的試煉,並完成我們的使命。

詩篇 73 章 17 節

「等我進了 上帝的聖所, 思想他們的結局。」

啟示錄 5 章 4 至 6 節 

「4  因為沒有配展開﹑配觀看那書卷的, 我就大哭。 5  長老中有一位對我說﹑不要哭。看哪﹑猶大支派中的獅子﹑大衛的根﹑祂已得勝﹑能已展開那書卷﹑揭開那七印。 6 我又看見寶坐與四活物並長老之中﹑有羔羊站立﹑像是被殺過的﹑有七角七眼﹑就是 上帝的七靈﹑奉差遣往普天下去的。」

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