第 4 講

以賽亞書 6 章 7 節

「將炭沾我的口﹑說﹑看哪﹑這炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉﹑你的罪惡就赦免了。」

每當贖罪日, 煙雲就會充滿了至聖所, 這樣, 祭司就會被隱藏, 不至於直接接觸 上帝的榮光。這個異象與贖罪日的景像是那麼的相似, 因此賽亞感覺到他正在贖罪日被審判, 並且被定罪了 !

那塊紅炭, 是當代求的香正燃燒的時候, 從金壇上取下來的。這代表 耶穌的代求。 祂是那唯一能夠赦免我們的罪。並改變我們的一位。 

反觀, 烏西雅企圖自己獻香, 他因此為自己的罪付出了代價。當以賽亞被紅炭沾了嘴, 他的罪也都被赦免了。 

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下一個題目將會是 ﹕第 5 講 之「使命」

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第 3 講

以賽亞書 6 章 3 節

「彼此呼喊說﹑聖哉﹑聖哉﹑聖哉﹑萬軍之耶和華。 祂的榮光充滿全地。」

烏西雅想要自己來到 上帝的面前,可是他卻被 上帝的聖潔所傷了。可是當 上帝來到以賽亞的面前,以賽亞就被 上帝的聖潔所改變了。

上帝坐在高高的寶座之上 : 祂的存在遮滿一切。門檻的根基震動, 殿充滿了煙雲。有火焰環繞著的生靈 ( 薩拉弗就是「燃燒著的一位」)圍繞著 祂, 讚美 祂,並宣告 祂的聖潔。 

這個異象的信息是很清楚的, 上帝是聖潔的, 並要求我們也要聖潔。

利未記 11 章 45 節﹑

「我是把你們從埃及地領出來的 耶和華﹑要作你們的 上帝﹑所以你們要聖潔﹑因為我是聖潔的。」

利未記 19 章 2 節﹑

「你曉諭以色列全會眾說﹑你們要聖潔﹑因為我 耶和華你們的 上帝是聖潔的。」

利未記 20 章 26 節

「你們要歸我為聖﹑因為我 耶和華是聖的﹑並叫你們與萬民有分別﹑使你們作我的民。」 

彼得前書 1 章 16 節

「因為經上記著說﹕『你們要聖潔, 因為我是聖潔的』。」

以賽亞的信心因此得到了堅固, 就如以西結﹑但以理和被放逐的約翰, 他們見到異象的時候, 都與以賽亞一樣, 需要特別的安慰和鼓勵。( 以西結書第一章﹑但以理書第十章﹑啟示錄書第一章 )。

試想一想, 烏西雅王回去的時候, 國家權力過度的期間變得非常脆弱, 而當時的亞述王又採取戰爭的手段, 使國家強盛。 正當猶大國面臨危機的時候, 上帝鼓勵以賽亞讓他能夠目到上帝的榮耀, 讓他看見一切仍然是掌控在 上帝之中。

正如先知作者  懷愛倫女士著作之   教會證言 第五卷 第九十一章 原文751頁 :

「列陣攻擊猶大的地上列強算得什麼？以賽亞在他使命上所要遇到的反對與抵抗算得什麼？他已見過大君王萬軍之 耶和華﹔他已聽過薩拉弗的歌聲﹕『祂的榮光充滿全地﹔』先知已受了鼓勵, 有勇氣進行當前的工作了。在他一生長期辛苦的使命中, 他始終念念不忘這個異象。」 是的, 上帝仍然掌權。就算今天在一切危機中, 我們都要持守忠心。

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下一個題目將會是 ﹕第 4 講 之「以賽亞的蛻變」

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第 2 講

歷代誌下 26 章 22 節

「烏西雅其餘的事, 自始至終都是亞摩司的兒子, 先知以賽亞所記的。」  

 

以賽亞身為皇室宗親, 與烏西雅王常有親近的交往機會。

烏西雅王是 上帝忠心的僕人。他被賦予大能力。他大有謀略, 是個建築家, 也精於務農。歷代誌下 26 章 就詳細記載烏西雅王統治猶大 52 年的光輝要職。(5至27節9至10節及15節)  烏西雅王引人注目的成就包括 : 作為軍事家, 及隨之而來的領土擴張, 打造一支裝備精良的軍隊﹑軍事技術的發明﹑以及在他統治下的物質上的富殊。 因此他有輝煌的名聲。

但是, 很可惜去到 16 節的時候, 加添了王負面的細節。章節說到「他既強盛﹑就心高氣傲﹑以致行事邪僻」, 干犯 耶和華他的 上帝, 進入耶和華的殿﹑要在香壇上燒香」。

真的很可惜, 他卻要做超越 上帝所要他做的事。他越職責, 要去做祭司的工作, 因此 上帝就懲罰他, 他因此得了大麻風。( 歷代誌下 26 章 16 節﹑ 19 節及 21 節 )

國王不單止得不到 上帝的榮耀, 反而染上了麻風病直到他去世。 同樣地,  其他猶大人似乎也感染了道德上的「大痲瘋病」。他們都需要以賽亞帶領他們, 來到那唯一神聖純潔﹑永活完美無瑕的王那裏去。

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下一個題目將會是 ﹕第 3 講 之「上帝的聖潔」

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第 6 講

以賽亞書 5 章 5 節

 「現在我告訴你們﹑我要向我葡萄園怎樣行。我必撤去籬笆﹑使他被吞滅﹑拆毀牆垣﹑使他被踐踏。」

在這節之前的第4節, 上帝說﹕「我為我葡萄園所做之外, 還有什麼可做的呢？」承接下去便是第 5 節, 上帝會「撤去籬笆﹑拆毀牆垣」, 使到 上帝的子民遭受到因犯罪而有的結果。 上帝的赦免是無限的, 可是我們可能會不斷拒絕, 一直到達不歸之路 : 就是抵擋聖靈的罪 (馬太福音12章31至32節) ; (希伯來書6章4至6節)

事實上, 要達到完全聽不見聖靈的感動的地步, 是不容易的。 彼得在彼得後書 3 章 9 節說 : 上帝的忍耐是無限的, 祂的呼召永不止息。 上帝會盡一切所能, 在我們還未抵達這個地步之前, 勸喻我們來接受祂。 

我們再看以賽亞書, 單是第一章, 以賽亞多次使用「耶和華說」和類似祂的表達方式, 例如﹕

• 一章2節「因為 耶和華說」 ﹔
• 一章10節「要聽 耶和華的話」
• 一章18節「耶和華說」
• 一章20節「這是 耶和華親口說的」﹔以及 
• 一章24節「耶和華以色列的大能者說」。

以賽亞先藉此要說明他的說話是類似 耶和華之外, 更期望由大人聽從 上帝的話而回頭是岸。故此, 在以賽亞書開始是第 1 章 2 節說﹕「天哪﹑要聽﹑地阿﹑側耳而聽。」

  這節經文的訊息的範圍, 遠遠超越了寫作的時間和地點, 包括原先針對 上帝的子民。這個訊息也是給你和我的。

今天我們的心靈, 唯有在固執地﹑堅決地﹑不聽祂的話的情況下, 才會「荒廢」的 (第五章 6 節)。 所以我們不要辜負 上帝給我們的恩典。

先知作者  懷愛倫女士著作之「喜樂的泉源」第五章 原文43頁 : 「我們必須全心全意順服上帝, 否則, 在我們身上就不會發生改變, 恢復 上帝的形象。就本性而論, 我們是與 上帝隔絕的。」

「人如果沒有真正悔改歸正, 他的認罪就得不到 上帝的悅納。我們的生活必須徹底改變。一切得罪 上帝的事必須除去。這才是真正為罪傷心的結果。」先知作者  懷愛倫女士著作之「喜樂的泉源」第四章原文39頁

罪不單止只是做錯事, 也涉及思想。所以我們要放棄外在的宗教和形式主義, 我們內心的改變, 必須是來自認識 上帝。這就是為何在耶利米書 31 章 31 至 34 節說﹕「日子將到, 上帝會和他的子民另立新約。到那時候, 上帝的子民不再教導自己的鄰舍, 和自己的弟兄說 :你該認識 耶和華。因為他們從小的, 到至大的, 都必認識 上帝。」 願我們每一位, 都因為認識 上帝的愛而歸向祂, 作屬 上帝的子民。 

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第 5 講

以賽亞書 1章 19 節

「19 你們若甘心聽從﹑必吃地上的美物。」

在 19 及 20 節, 提供了兩個選擇﹕19節 就是「若甘心聽從, 就可以吃地上的美物」; 而第二個選擇, 20 節 :「若不聽從﹑反倒悖逆﹑必被刀劍吞滅。」

在以賽亞書 第 1 章內, 上帝提供了一個約, 是與 祂過去曾立的其他契約相似 ; 寫契約包含了以下四點﹕ 

1. 上帝所做的
2. 契約的條款
3. 有提到見證人
4. 福氣和咀咒 

無論我們犯了多大的罪, 或離 上帝有多遠, 上帝的恩典是沒有限度的。 祂總是樂意要寬恕我們 。但最終的選擇權, 仍然是在人的手裏 (申命記 30 章 19 節「上帝提供了解決方案, 但是選擇權卻在於我們 」)。 願每一位都能夠回頭﹑得生。

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下一個題目將會是 ﹕第 6 講 之「一條不歸路」

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第 4 講

以賽亞書 1 章 18 節

「耶和華說﹑你們來﹑我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅﹑必變成雪白。雖紅如丹顏﹑必白如羊毛。」

上帝想要把以色列人血紅色的雙手, 改變成為像 祂那樣純潔的雪白。 祂要赦免我們的罪, 並且潔淨我們的心。 上帝期待要求我們, 好像要解決債務的意念, 以悔改的心來到 祂那裏。

唯有當我們真正的接受了 上帝的寬恕之後, 我們的心就會被改變, 正如耶利米書 31 章 31 至 34 節所說。上帝要將律法放在他們心裏, 寫在他們的心上。 上帝要作他們的 上帝, 他們要作 上帝的子民, 並且他們從小到大, 每一位都認識 上帝。當然 上帝會必赦免他們的罪孽。

今天同樣地, 只要我們承認自己需要得到寬恕, 我們就已經準備好接受 上帝所要給於我們的一切了。 

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下一個題目將會是 ﹕第 5 講 之「一次選擇的機會」

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第 3 講

以賽亞書 1 章 13 節         

「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的。月朔﹑和安息日﹑並宣召的大會﹑也是我所憎惡的。作罪孽﹑又守嚴肅會﹑我也不能容忍。」

上帝所吩咐的事, 例如﹕獻祭﹑甚至守安息日﹑禁食禱告等等, 怎麼會變成罪惡, 或罪孽呢？

原因是他們向 上帝獻祭, 舉起雙手向 上帝禱告, 可是他們只是做個樣子給人看而已。他們的雙手, 正如聖經所說「沾滿了血」第 16 節﹔「因為他們充滿暴力, 並且對待弱小者不公平」第 17 節 。

他們的儀式, 缺乏悔改的心。 上帝看他們的膚淺, 就是他們的罪 。 所以為何 上帝在第 15 節說﹕「你們舉手禱告﹑我必遮眼不看。」在過去, 上帝的子民好幾次重複犯同樣的過錯, 直到耶穌時代, 耶穌責備假冒為善的法利賽人和文士, (馬太福音第二十三章 23 至 28 節)。好像粉飾的墳墓, 外面顯出公義, 但內裏裝滿了假善和不法之事。過去, 以色列人反覆的犯錯, 我們也應當警惕我們自己,不要犯這同樣的過錯。

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下一個題目將會是 ﹕第 4 講 之「一個寬恕的賜予」

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第 2 講

以賽亞書 1 章 3 節

「牛認識主人﹑驢認識主人的槽﹑以色列卻不認識﹑我的民卻不留意。」

列王記下 第 15 至 20 章﹑和 歷代誌下 第 26 至 32 章, 概括了以賽亞從事先知事工的時期。

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當烏西雅王在位末年, 上帝發出了呼聲, 以色列忘記了他們的主是誰, 也失去了他們的身份。 (第 2 至 4 節) :

「2 天哪﹑要聽﹑地阿﹑側耳而聽。因為 耶和華說﹑我養育兒女﹑將他們養大﹑他們竟悖逆我。3 牛認識主人﹑驢認識主人的槽﹑以色列卻不認識﹑我的民卻不留意。4 唉﹑犯罪的國民﹑擔著罪孽的百姓﹑行惡的種類﹑敗壞的兒女。他們離棄 耶和華﹑藐視以色列的聖者﹑與他生疏﹑往後退步。」

由於他們與 上帝分離, 於是就遭遇了很大的創傷 (第 5 至 8 節) :

「5 你們為什麼屢次悖逆﹑還要受責打麼。你們已經滿頭疼痛﹑全心發昏。6從腳掌到頭頂﹑沒有一處完全的﹑盡是傷口﹑青腫﹑與新打的傷痕。都沒有收口﹑沒有纏裹﹑也沒有用膏滋潤。7你們的地土已經荒涼。你們的城邑被火焚毀。你們的田地﹑在你們眼前為外邦人所侵吞﹑既被外邦人傾覆﹑就成為荒涼。8僅存錫安城﹑〔城原文作女子﹞好像葡萄園的草棚﹑瓜田的茅屋﹑被圍困的城邑。」

但無論如何, 還是有一群剩餘的人, 保持著對 上帝的忠心 (第 9 節) :

「若不是萬軍之 耶和華給我們稍留餘種﹑我們早已像所多瑪﹑蛾摩拉的樣子了。」

正如剛才的經文, 牛認識主人﹑驢認識主人的槽﹑但以色列卻不認識 主是誰, 究竟他們做了些什麼？他們離棄 上主﹑他們藐視聖者﹑他們後退墮落。他們生活在罪惡當中, 他們並沒有留意 上帝的話語。他們不了解 上帝﹑悖逆 上帝。 因為這樣, 他們有什麼經歷呢？ 他們受到身體上的傷﹑ 土地荒涼﹑ 被焚毀的城池﹑被仇敵所傾覆。 但 上帝卻並沒有忘記他們, 祂堅立錫安, 保守了一群剩餘的忠心子民。

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下一個題目將會是 ﹕第 3 講 之「一個敬虔的外貌」

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